A mulher na história cristã

Em Suas caminhadas apostólicas, Jesus foi seguido por muitas mulheres, que depois subiram com Ele da Galiléia a Jerusalém. Na narração da Paixão segundo São Lucas, nota-se que, a caminho do Calvário com a Cruz, uma multidão o acompanhou, e mulheres que lamentavam o choro. Jesus volta-se para elas e diz: "Filhas de Jerusalém, não choreis por mim, chorai por vós mesmas e por vossos filhos, pois virão dias em que se dirá: 'Bem-aventuradas as estéreis e as madres que não conceberam e os seios que ninguém amamentou'. E dirão aos montes e aos outeiros: "Cobri-nos" (Os 10, 8), porque, se fizerdes isto com a madeira verde, o que não fareis com a seca?» (Lc 23, 27 ss).

 Por Monsenhor Héctor Aguer

Vários milagres de Jesus beneficiam as mulheres, por exemplo, a cura da mulher que sofria de problemas de sangue (a hemorragia), a cura da febre da sogra de Pedro, a compaixão da viúva de Naim, a ressurreição da filhinha de Jairo, mas ao constituir sua Igreja, o Senhor escolhe homens, os Doze. Este fato aponta para o futuro das mulheres na Igreja. Em várias passagens das Cartas Apostólicas, as atitudes femininas são estabelecidas ou aconselhadas: Cl 3,18: "As mulheres devem estar sujeitas a seus maridos (respeitá-los), como é próprio do Senhor"; 1 Tm 2:9 ss: "As mulheres, com suas roupas adequadas, modéstia e modéstia, sem usar penteados elaborados, ou ouro, ou pérolas, ou roupas caras. Que antes se adornem com boas obras, como convém aos que praticam a piedade." E Paulo acrescenta: «Não lhes permito ensinar, nem que procurem impor a seus maridos a sua autoridade, mas que se calem nas assembleias» (1 Tm 2, 12). "Uma mulher será salva cumprindo seus deveres de mãe (dia tēs teknogonias), desde que persevere na fé, no amor e na santidade com a devida discrição (sōphrosynēs)" (1 Tm 2:15).

Nas primeiras comunidades cristãs, as mulheres têm o seu lugar: as virgens e as viúvas vivem numa espécie de consagração. No entanto, a consagração em sentido pleno é de caráter monástico: remonta ao início do monaquismo beneditino, nos séculos V e VI; a Regra de São Bento pode ser datada de cerca de 530, e Escolástica, irmã de Bento de Núrsia, é a figura inicial do monaquismo feminino. O ideal é a contemplação baseada na leitura da Bíblia e nas tarefas manuais: Ora et labora.

Na Idade Média, o monaquismo beneditino de ambos os sexos foi renovado na ordem cisterciense e, no século XVII, tornou-se a Estrita Observância, a Ordem da Ordem Trapista (OCSO). Depois do Concílio de Trento, multiplicaram-se as fundações das congregações religiosas femininas; Vários, entre os fundadores, foram canonizados.

Embora diferentes, em todas as formas de consagração religiosa feminina há a presença de Ora et labora, ou seja, de oração ou contemplação, e de ação e trabalho. Tanto nas abadias beneditinas como nos conventos carmelitas, isto se expressa, por exemplo, na difusão do canto litúrgico e no devido cuidado de todo o Culto; e, também, na confecção de vestimentas sacerdotais e na preparação de outros produtos (como doces), que são vendidos como renda, para o sustento dessas instituições. Muitas monjas, de várias congregações, estão comprometidas com o serviço da educação, dos pobres, dos idosos, dos doentes. Elas marcam a presença da Igreja no mundo, são a novidade do Evangelho no meio dos homens. Esta é uma realidade eclesial, independentemente da política religiosa professada pelo pontificado. Os governos laicos sabem respeitar esta contribuição da Igreja, com excepção dos regimes totalitários, que tendem a persegui-la.

Além da contribuição das congregações religiosas, a concepção cristã da sociedade inclui a consagração das mulheres no matrimônio e seu papel de mães: "tecnogonia", gerar e educar os filhos (1 Tm 2,9 ss.). É o serviço básico que sustenta a humanidade na Terra.

Por trás do perfil de cada mulher, incluindo as irmãs consagradas, está a figura bíblica de Eva (Jawwâh), mãe de todos os vivos. A tecnogonia vem das primeiras páginas do livro de Gênesis. (Fonte: INFOCATOLICA)