Bispo Schneider: Uma nova "igreja sinodal" mina a Igreja Católica

Muitas questões foram levantadas sobre o atual "processo sinodal" e, portanto, para estar a serviço do rebanho de Cristo, gostaria de abordar alguns pontos importantes do Instrumentum Laboris para a sessão de outubro de 2023 do Sínodo da Sinodalidade. Este Documento de Trabalho ou Instrumentum parece minar a constituição divina e o caráter apostólico da vida e missão da Igreja Católica, substituindo-os por uma "igreja sinodal" inventada, inspirada predominantemente em categorias protestantes, sociais e antropocêntricas. Abaixo estão várias áreas principais de preocupação.

A constituição divina da Igreja é minada. A autoridade episcopal é prejudicada pelo
Instrumentum Laboris de duas maneiras principais.

- Em primeiro lugar, exigir uma "maior participação de todos os fiéis e, portanto, um exercício 'menos exclusivo' do papel dos bispos" (B 2.5, c), e promover um "processo de discernimento comunitário" (B 3.2, 7 ).

- Em segundo lugar, fazendo depender e prestar contas a autoridade episcopal a órgãos consultivos não hierárquicos, seguindo as instituições seculares. (Ver B 3.3.8)

A autoridade papal é minada de duas maneiras principais.

Em primeiro lugar, sugerindo que "a convergência de vários grupos de Igrejas locais (concílios particulares, conferências episcopais, etc.) sobre o mesmo tema" deveria "comprometer o Bispo de Roma a abordá-lo no nível da Igreja universal". (B 3.4) Em segundo lugar, sugerindo que "instituições locais" em diferentes regiões podem "adotar abordagens diferentes" do que o Bispo de Roma, o que ele deveria aceitar. (B 3.4.)
Mas ainda é válida a seguinte afirmação magistral : "O Sucessor de Pedro é a rocha que garante a rigorosa fidelidade à Palavra de Deus contra o arbítrio e o conformismo."

A estrutura hierárquica da Igreja é prejudicada por um uso ambíguo da palavra "ministério", que é inutilmente atribuída tanto aos ordenados como aos não ordenados, como quando se tenta "promover uma compreensão dos ministérios que não se reduz a o organizado". Ministério." (B 2.4, 6) [2]

Mas as seguintes afirmações do Magistério ainda são válidas:"Deve-se reconhecer que a linguagem se torna incerta, confusa e, portanto, inútil para expressar a doutrina da fé, desde que, de alguma forma, a diferença 'de essência e não apenas de grau' entre o sacerdócio batismal e o sacerdócio ordeiro se esfume. ."  "Somente em virtude da Santa Ordenação [o ministério] obtém aquela plenitude e univocidade de significado que a tradição sempre lhe atribuiu."

A estrutura hierárquica da Igreja também é prejudicada pela imposição de "facilitadores" que "acompanharão as comunidades". . .em todos os níveis da vida eclesial" (n. 42); e tornando o seguinte uma prioridade: "chamando a questão da participação das mulheres no governo, na tomada de decisões, na missão e nos ministérios em todos os níveis da Igreja". (B 2.3.3)
Mas permanecem válidas as seguintes afirmações do Magistério: "também será necessário assegurar que em todos os níveis – na língua, no ensino, na prática pastoral, nas opções de governo – o sagrado ministério seja apresentado em sua especificidade ontológica, que não permite fragmentação ou apropriação indevida".

A unidade do sacramento da Ordem é minada pelo "chamado" da Igreja a "questionar" a ordenação diaconal das mulheres: "chamado a considerar a questão da inclusão das mulheres no diaconato" (B 2.3, 4 ) 
Mas o continuam válidas as seguintes afirmações do Magistério : "a Igreja não tem autoridade alguma para conferir a ordenação sacerdotal às mulheres e que este julgamento deve ser sustentado definitivamente por todos os fiéis da Igreja", e sendo o Sacramento da Ordenação um deles, a mulher não pode ser ordenado sacramentalmente.

A lei moral divinamente revelada é minada de três maneiras principais.
- Primeiro, há graves omissões devido à ausência de qualquer discussão sobre o pecado, os Dez Mandamentos e a virtude da castidade.
- Em segundo lugar, o chamado movimento LGBTQ é implicitamente promovido, o que inclui a promoção da atividade homossexual e a atual "ideologia de gênero" totalitária global. Assim, o Instrumentum Laboris lamenta "aqueles que não se sentem acolhidos na Igreja, tais como. . .LGBTQ+ Católicos" (B 1.2 a);
e chama a Igreja "a acolher aqueles que se sentem excluídos da Igreja por causa de sua condição ou sexualidade (por exemplo... pessoas LGBTQ+, etc." (B 1.2, 6) Mas ainda são válidadas seguintes afirmações do Magistério :"Os princípios de respeito e não discriminação não podem ser invocados para apoiar o reconhecimento legal de uniões homossexuais. . . A negação do estatuto social e jurídico do casamento a formas de coabitação que não são e não podem ser conjugais não se opõe à justiça; pelo contrário, a justiça o exige".

Terceiro, a imoralidade em relação ao casamento é promovida implicitamente , quando o documento lamenta aqueles "que não se sentem aceitos na Igreja, como os divorciados recasados, pessoas em casamentos polígamos" (B 1.2 a); e quando chama a Igreja "a acolher os que se sentem excluídos. . .por causa de sua condição ou sexualidade (por exemplo, divorciados recasados, pessoas em casamentos polígamos, etc." (B 1.2, 6)
Mas as seguintes afirmações do Magistério ainda são válidas:" No âmbito sexual, conhecemos a posição firme que [Jesus Cristo] assumiu em defesa da indissolubilidade do matrimónio (cf. Mt 19, 3-9) e a condenação pronunciada também contra o simples adultério do coração (cf. Mt 5, 27-28). . . É realista imaginar um Cristo 'permissivo' no campo da vida conjugal, em matéria de aborto, relações sexuais pré-matrimoniais, extraconjugais ou homossexuais? Certamente a comunidade cristã primitiva, instruída por aqueles que conheceram pessoalmente a Cristo, não era permissiva. . .as numerosas passagens das cartas paulinas que abordam este assunto (cf. Rom 1,26 ss; 1 Cor 6,9; Ga 5,19). . .certamente não lhes falta clareza e rigor. E são palavras inspiradas do alto. Eles continuam a ser normativos para a Igreja de todos os tempos."
"Não é lícito abençoar relacionamentos, ou uniões, mesmo estáveis, que impliquem atividade sexual fora do casamento (isto é, fora da união indissolúvel de um homem e uma mulher aberta em si à transmissão da vida). . .a bênção de uniões homossexuais não pode ser considerada legal. Isso porque constituiriam uma certa imitação ou analogia da bênção nupcial invocada sobre o homem e a mulher unidos no sacramento do Matrimônio, quando de fato "não há absolutamente nenhuma razão para considerar que as uniões homossexuais sejam de alguma forma semelhantes". remotamente análogo ao plano de Deus para o casamento e a família". (Papa Francisco, Exortação Apostólica Amoris laetitia, 251)

A Vida e a Missão da Igreja são minadas.
O caráter apostólico e sobrenatural da vida e missão da Igreja é prejudicado de três maneiras principais.
- Em primeiro lugar, há graves omissões devido à ausência de uma discussão sobre a adoração eucarística, a cruz de Cristo e a meta última do homem na eternidade.
- Em segundo lugar, há uma burocratização mundana da Igreja , a promoção de uma espécie de heresia de ação neopelágica através do aumento de estruturas e reuniões, com as palavras-chave "construção de consenso" e "tomada de decisão" usadas como se a Igreja fosse um ser humano -negócio centrado.
Terceiro, há uma "pentecostalização" subjetivista da vida da Igrejaatribuindo presunçosamente ao diálogo humano, às orações não oficiais e à troca mútua de pontos de vista uma vaga qualidade espiritual como "conversação no Espírito" (cf. nn. 32-42) "chamados pelo Espírito Santo". "protagonismo do Espírito".
Mas continuam válidas as seguintes afirmações do Magistério: "A Igreja 'é, por sua própria natureza, uma realidade diferente das meras sociedades humanas' e que, portanto, 'é necessário afirmar que a mentalidade e a práxis existentes em certas culturas, correntes sócio-políticas do nosso tempo não podem ser transferidas automaticamente para a própria Igreja'".

Outro dano sério é feito.
Em primeiro lugar, a lei apostólica do celibato sacerdotal na Igreja latina é minada ao apelar para "abrir uma reflexão sobre a disciplina de acesso ao sacerdócio de homens casados, pelo menos em algumas áreas". (B 2.4, 9) Em segundo lugar, uma ideologia materialista da ecologia é promovida ao priorizar "o cuidado da casa comum" (n. 4) e ao afirmar que "a mudança climática requer o compromisso de toda a família humana . Trabalhando juntos para cuidar da nossa casa comum". (B 1.1.b) Mas a seguinte afirmação do Magistério ainda é válida: "Se o direito à vida e à morte natural são desrespeitados, se a concepção, gestação e nascimento humanos são artificializados, se embriões humanos são sacrificados para pesquisas, a consciência da sociedade acaba perdendo o conceito de ecologia humana e, com ela, o de ecologia ambiental. . . . Nossos deveres para com o meio ambiente estão ligados aos nossos deveres para com a pessoa humana, considerada em si mesma e em relação aos outros".
Conclusão
O Instrumentum Laboris para a sessão de outubro de 2023 do Sínodo da Sinodalidade promove essencialmente, embora de maneira mais sofisticada, as mesmas ideias heterodoxas apresentadas pelo Caminho Sinodal Alemão.
Ele substitui a Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica por uma "igreja sinodal" fantasiosa, mundana, burocrática, antropocêntrica, neopelagiana, hierárquica e doutrinariamente vaga, enquanto mascara essas características por trás de expressões enjoativas como "conversação no espírito". "
Mas não acreditamos, nem ninguém daria a vida por uma "igreja sinodal". Cremos na Igreja Una, Santa, Católica e Apostólica fundada por Nosso Senhor Jesus Cristo, e nos apegamos à Sua imutável verdade divina, pela qual incontáveis ​​mártires católicos derramaram seu sangue. (Fonte InfoCatolica)