Eclesiologia da Catedral e suas consequências

A Igreja local manifesta-se e, ao mesmo tempo, realiza-se como tal quando se reúne numa assembleia eucarística presidida pelo Bispo.

Por Javier Sánchez Martínez

É uma verdade eclesiológica que se verifica na catedral: em cada igreja reunida em torno de seu bispo está presente toda a Igreja de Cristo, una, santa, católica, apostólica. Por isso, a importância da liturgia celebrada na catedral não é cerimonial, mas teológica, porque deriva da plenitude de sentido da assembleia litúrgica presidida pelo bispo: é uma "manifestação especial da Igreja" (SC 41).

Seguiremos a reflexão de Pere Tena, em um de seus artigos[1], para nos aprofundarmos mais na eclesiologia da cátedra e ver suas aplicações litúrgicas e pastorais, que são muitas.

A catedral é a igreja do bispo

Na perspectiva do ministério episcopal, existe uma relação entre a catedral e a Igreja local. A tradição já o estabelecia pela boca de Santo Inácio de Antioquia: "Onde o bispo está presente, aí está a comunidade, como onde está Jesus Cristo, aí está a Igreja Católica" (Ad Smyr., 8:2).

Esta relação teológica entre a Igreja local e a catedral, entre o bispo e a Igreja, é uma verdade eclesiológica: a Igreja local manifesta-se, revela-se a própria Igreja. Não é surpreendente, então, que o Cerimonial dos Bispos afirme:

"A igreja-catedral, na majestade de sua estrutura arquitetônica, é um sinal daquele templo espiritual que se constrói dentro das almas e brilha no esplendor da graça divina, segundo a doutrina do apóstolo Paulo: 'Vós sois o templo do Deus vivo' (2 Cor 6,16). Daqui deriva a imagem vigorosa da Igreja visível de Cristo, que reza, canta e adora em todo o mundo; deve, portanto, ser tomado como imagem do seu Corpo místico, cujos membros estão unidos na caridade e alimentados pelo maná dos dons sobrenaturais.
Por conseguinte, a igreja-catedral deve ser justamente considerada como o centro da vida litúrgica da diocese" (CE 43-44).

A Igreja local existe porque tem um bispo que a preside, que a reúne na unidade do Espírito Santo. A catedral é a igreja episcopal para toda a diocese, para toda a Igreja local, "enquanto as outras igrejas são como extensões, realizações parciais, sob a responsabilidade dos sacerdotes, de mediações hierárquicas e sacramentais. Dizer que a catedral é a igreja do bispo e que é a igreja da diocese é a mesma coisa" (Tena, p. 116).

A catedral é a igreja da cadeira do bispo (cf. CE 42)

A Igreja católica «não existe sem a cátedra episcopal, isto é, sem a presença da sucessão apostólica que assegura o testemunho do Evangelho com a autoridade da sua interpretação autêntica, assim como a comunhão eclesial não existe sem o altar que reúne o Povo de Deus para a celebração do memorial do Senhor, morto e ressuscitado» (Tena, pág. 117).

São dois elementos únicos: o bispo, sucessor dos Apóstolos, e a cátedra, a unidade na fé, o Magistério e a Tradição da Igreja. E estes dois elementos – o bispo e a cátedra – estão visivelmente presentes.

O bispo e sua cátedra nos remetem à sucessão apostólica, que nos garante a inserção em Cristo e na Igreja Católica. A cátedra tem um papel decisivo na inserção de um bispo no centro da apostolicidade eclesial. O bispo torna-se na sua igreja o garante da apostolicidade, aquele que a representa no contexto da comunhão das Igrejas, do seu vínculo com as outras Igrejas.

"A cadeira está no cerne do entendimento da igreja local. Por isso, quando não há bispo em uma diocese, dizemos que aquela igreja diocesana é sede vacante" (Tena, p. 118).

A cadeira é muito simbólica, tem um grande simbolismo e deve ser destacada, conhecida. É mais do que um objeto ou um mero assento para descansar durante alguns momentos da liturgia. Fixa, em certo sentido esplêndida, a cadeira significa permanentemente a presença do bispo naquela igreja. É por isso que é reservado apenas ao bispo e se um padre celebra a Santa Missa, ele não ocupa essa cadeira, mas um assento diferente no presbitério.

E tem um simbolismo cristológico: a cadeira nos remete a Cristo Mestre:

"Há ainda outra dimensão simbólica da cátedra episcopal: aquela que a arte cristã expressou maravilhosamente, especialmente nos mosaicos e arcos triunfais das basílicas (pense em Santa Maria Maior, em Roma, ou em São Paulo Fora dos Muros): é a imagem da cátedra vazia, ou então ocupada por uma cruz gloriosa, que simboliza a expectativa do retorno de Cristo crucificado e ressuscitado, juiz dos vivos e dos mortos, no fim da história. A cátedra episcopal na igreja catedral adquire também esta dimensão simbólica, escatológica: ou quando é ocupada pelo bispo, porque depois ele proclama, com a palavra apostólica, o juízo de Cristo sobre o seu povo; ou quando está vazia, porque nos faz pensar no momento em que todas as cátedras humanas permanecerão vazias e sem sentido, porque só o Filho do Homem se sentará 'nas nuvens do céu', o Verbo que nunca passará, juiz da história humana" (Tena, p. 119).

A catedral, a igreja do altar do bispo

A única cadeira conduz os fiéis ao altar, que é único por sua vez.

A Eucaristia é sinal de comunhão, cria o vínculo da fraternidade. "Um só altar", repetia Santo Inácio de Antioquia, reunindo todos na unidade de uma única Eucaristia, de uma só Igreja: este é o simbolismo do altar da catedral.

É o Bispo que «deve ser considerado como o sumo sacerdote do seu rebanho» (SC 41), para orientar toda a celebração legítima da Eucaristia na sua Igreja (cf. LG 26). Este é o significado de altar e o que os fiéis percebem quando vêem seu bispo oferecer o sacrifício eucarístico neste altar, especialmente aos domingos.

"Participar do altar em que o bispo celebra, concelebrar com ele ao redor de seu altar é uma das formas mais eloquentes de reafirmar e confirmar a comunhão eclesial" (Tena, p. 120). Um dos grandes exemplos, no ano litúrgico, é a Missa Crismal, uma Missa para toda a Igreja diocesana e não clerical (como se fosse apenas para os sacerdotes renovarem suas promessas sacerdotais e comparecerem apenas a elas).

O altar é um símbolo permanente. O altar da catedral é o sinal da comunhão com a Eucaristia do bispo. Pronunciar o nome do Bispo na oração eucarística de cada Missa é um testemunho litúrgico da comunhão eucarística e sacramental com ele.

Como é significativo, no Pontifical Romano, que os novos sacerdotes sejam ordenados na igreja catedral e que a primeira Eucaristia que celebram seja com o bispo e no altar da igreja mãe e depois sejam enviados ao serviço das várias paróquias e comunidades locais! O altar da catedral! (Fonte: INFOCATOLICA)