Francisco, Fátima e Garabandal

24/09/2023

(William Kilpatrick na Revista Crise) – Papa Francisco diz para não se preocupar com o pecado. Nossa Senhora diz o contrário.

Os católicos estão confusos e divididos sobre o Papa Francisco. Durante anos, ele vem introduzindo novas mudanças na Igreja que parecem entrar em conflito não apenas com as práticas tradicionais, mas também com os ensinamentos estabelecidos da Igreja.

Um número crescente de católicos concluiu que Francisco (juntamente com outros membros da hierarquia) está no processo de criar uma Igreja alternativa, destinada a substituir a verdadeira Igreja.

Os defensores de Francisco dizem que ele está apenas tentando reformar a Igreja, para renovar uma estrutura envelhecida que precisa de reparos. Pelo contrário, os críticos afirmam que ele está tentando destruir a Igreja, com o objetivo de construir em seu lugar uma nova Igreja baseada em princípios humanistas. Eles afirmam que, embora Francisco e seus apoiadores apresentem as mudanças como uma evolução natural da doutrina da Igreja, na verdade são uma rejeição radical dela.

De acordo com essa visão (que eu compartilho em grande parte), o que temos, na verdade, são duas Igrejas que compartilham o mesmo espaço. No entanto, embora a facção progressista tenha como objetivo derrubar a Igreja dos tempos, ela acha útil manter a ilusão de que é a mesma Igreja, até que a transformação seja completa.

Como disse o teólogo Thomas Weinandy, OFM, Cap: "O que a Igreja acabará tendo é um papa que é o papa da Igreja Católica e, simultaneamente, o líder de fato, para todos os fins práticos, de uma Igreja cismática. Como ele é o chefe de ambos, a aparência de uma Igreja é mantida, enquanto na realidade há duas."

A questão é: como distinguir a Igreja impostora da Igreja estabelecida por Cristo?

Embora existam vários indicadores, acredito que a principal pista esteja nas diferentes atitudes em relação ao pecado. A verdadeira Igreja leva o pecado muito a sério e constantemente adverte sobre ele. De fato, a principal missão da Igreja é nos salvar de nossos pecados. Por outro lado, um dos principais objetivos da Igreja que Francisco e seus seguidores estão construindo é minimizar o pecado.

Em várias ocasiões, Francisco menosprezou os pecados sexuais, referindo-se a eles como o "mais leve dos pecados" ou brincando como "pecados abaixo da cintura". Parece que um grupo de seminaristas espanhóis foi informado de que eles devem absolver todos os pecados no confessionário, mesmo que não haja sinal de arrependimento. Em uma ocasião, quando questionado sobre as façanhas de um padre homossexual, Francisco respondeu: "Quem sou eu para julgar?". Mas, com exceção dos pecados contra o meio ambiente e dos "pecados" da rigidez, parece adotar uma atitude de "Quem sou eu para julgar" em relação a quase todos os pecados.

Embora Francisco tenha condenado o aborto em várias ocasiões, ele também enviou sinais diferentes sobre o assunto em muitas outras ocasiões. Quando o arcebispo de São Francisco, Salvatore Cordileone, proibiu Nancy Pelosi de receber a comunhão por causa de seu claro apoio ao aborto, Francisco foi rápido em sinalizar sua desaprovação a Cordileone. Pouco depois de o arcebispo anunciar a proibição, Pelosi viajou para Roma, recebeu a comunhão no altar da Basílica de São Pedro e foi calorosamente recebida por Francisco.

Francisco disse repetidamente que fazer um aborto é "como contratar um assassino". Se sim, por que insiste em cumprimentar cordialmente um dos principais assassinos do mundo? E por que, quando tem a oportunidade, pune Cordileone elevando o arcebispo de San Diego, Robert McElroy, ao cargo de cardeal, quando esse cargo normalmente iria para Cordileone? McElroy, aliás, é conhecido por ser bastante frouxo na questão do aborto.

Por um lado, Francisco diz que o aborto é um pecado grave. Por outro lado, age como se não fosse muito grave. Isso, claro, é bastante confuso. E deliberadamente confundir os outros sobre o bem e o mal é um pecado em si mesmo.

Chama-se escândalo. Como diz o Catecismo, "o escândalo é uma ofensa grave se, por ação ou omissão, outro é deliberadamente induzido a uma ofensa grave" (2284).

Aplicado ao aborto, isso significa que quem minimiza a gravidade do aborto é parcialmente responsável pelo pecado de outro cuja decisão de abortar é baseada na diminuição da gravidade do pecado pelo primeiro.

O Catecismo prossegue dizendo: "O escândalo é grave quando é dado por aqueles que, por natureza ou por ofício, são obrigados a ensinar e educar os outros" (2285).

Parece particularmente escandaloso que Francisco e muitos outros prelados minimizem a gravidade do pecado em um momento em que a consciência do pecado já está em um nível mais baixo entre os católicos nas sociedades ocidentais. Inúmeras pesquisas mostraram que a maioria dos católicos americanos agora aprova comportamentos que, de acordo com a doutrina da Igreja, são inerentemente pecaminosos.

A ironia é que o objetivo de Francisco de acalmar nossas consciências já foi amplamente alcançado. O que é necessário agora é uma melhor compreensão da realidade e gravidade do nosso pecado: o mal que fazemos a nós mesmos e o mal que fazemos aos outros.

Isso traz à mente uma suposta aparição mariana de sessenta anos atrás, que ainda não foi aprovada e que está recebendo cada vez mais atenção. Entre julho de 1961 e novembro de 1965, na pequena cidade espanhola de Garabandal, quatro meninas de 11 e 12 anos teriam sido visitadas pela Virgem Maria em várias ocasiões.

A autenticidade das aparições ainda não foi confirmada pela Igreja, mas o conteúdo da mensagem transmitida às meninas está de acordo com aparições marianas aprovadas, como a de Fátima. Além disso, a mensagem parece ainda mais atual hoje do que durante a revolução sexual dos anos sessenta. Em suma, a mensagem que as meninas receberam foi quase exatamente o oposto do que Francisco e os cardeais e bispos que se alinham a ele agora promulgam. As meninas não foram instruídas a adotar uma atitude mais relaxada em relação ao pecado. Pelo contrário, foi-lhes dito que chegaria o dia em que todas as pessoas se sentiriam justamente muito mais culpadas de seus pecados.

A Santíssima Virgem predisse que chegaria um dia em que cada pessoa no planeta, crente ou não crente, receberia simultaneamente uma intensa revelação pessoal de seus pecados. De acordo com o testemunho das meninas, cada pessoa veria a gravidade de seus pecados, não apenas os que havia cometido, mas também o bem que poderia ter feito e não fez. Além disso, eles testificaram que, para a maioria das pessoas, seria uma experiência aterrorizante, porque veríamos nossas almas como Deus as vê.

Ao mesmo tempo, o Aviso será experimentado como uma grande bênção: uma oportunidade de ver as consequências de nossos pecados, pedir perdão por eles e emendar nossas vidas.

O Aviso parece ser exatamente o remédio certo para nossos tempos permissivos e também o antídoto apropriado para a mensagem de que "o pecado não é um grande problema" agora promovida pelo Vaticano e pelo Sínodo.

A este respeito, vale a pena notar que a mensagem de Maria às crianças em Fátima também enfatiza a gravidade do pecado, particularmente os pecados sexuais. Como aponta o jornalista católico Thom Nickels em um artigo recente, "A mensagem de Fátima... contém uma cláusula que afirma que a maioria das pessoas que vão para o inferno vão lá pelos pecados da carne, o oposto do que Francisco sugeriu recentemente ao visitar seus amigos jesuítas em Portugal, onde comentou que se dá muita atenção aos "pecados abaixo da cintura".

Em nossa época permissiva, as palavras de Maria podem parecer duras, mas também parecem mais realistas do que o desprezo de Francisco pelos pecados sexuais. É lógico que a maioria das pessoas que estão no inferno estão no inferno por causa dos pecados da carne. Não é que os pecados sexuais sejam mais graves do que outros pecados. É que a tentação de cometer um pecado sexual é muito mais frequente do que outras tentações que podem levar ao inferno, como as tentações de sequestro, traição, tortura, assassinato e afins.

Seja como for, parece mais prudente ouvir a Mãe de Deus do que depositar a nossa confiança em Francisco. A aparição de Maria em Fátima em 1917 é talvez a aparição mariana mais bem autenticada. Além da aprovação da Igreja, o Milagre do Sol que Maria previu foi testemunhado por 70.000 pessoas – incluindo vários ateus e agnósticos que chegaram a zombar, mas voltaram para casa como crentes.

O que parece mais condizente com a mensagem evangélica: a mensagem de Maria sobre o arrependimento ou o conselho de Francisco para não ser assim? (Fonte: INFOVATICANA)