Linguagem de São João Crisóstomo - desertores

"E o bom Crisóstomo não foi um pouco longe demais nas coisas duras que às vezes dizia?"
Não creio que tenha ido mais longe do que Cristo – raça de víboras, filhos do diabo – ou São Paulo, falando contra aqueles que exigiam a circuncisão: «Oxalá aqueles que vos perturbam sejam completamente castrados!» (Gl 5:12).

 Por José María Iraburu, sacerdote 

Tantas secularizações nas últimas décadas!… sacerdotes, religiosos e religiosas. Nos Estados Unidos, o número de religiosas caiu pela metade em 25 anos (1966-181.000, 1993-92.000). Claro, esses dados incluem mortes e falta de novas vocações; Mas, certamente, houve um número muito alto de secularizações. Um fenómeno tão difundido, grave e difundido da Igreja no Ocidente não pode ser explicado simplesmente por um enfraquecimento moral, mas deve ser atribuído em primeiro lugar e mais a um enfraquecimento da fé na Palavra divina: «Os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis» (Rm 11, 29).

Quantas vezes, quem abandona a vocação, em vez de receber apelos à conversão, recebe felicitações pela sua "coragem": ousou mudar de vida, ser fiel a si mesmo, ou seja, permanecer "autêntico"... Mas ser autêntico não é tão difícil. Sem esforços e méritos especiais, pode-se ser um "real". Teremos, portanto, que recuperar a mentalidade da Tradição católica sobre a fidelidade vocacional, e para isso recordarei alguns testemunhos preciosos.

São João Crisóstomo escreveu duas Exortações ao caído Teodoro, um jovem monge que havia deixado o deserto pelo mundo e ainda mais pela jovem Hermione. Crisóstomo (350?-407), Doutor da Igreja, foi um grande pregador, escritor e bispo. Seus escritos, juntamente com os de Santo Agostinho, foram os mais numerosos e os mais lidos na antiguidade e na Idade Média. Dessas duas exortações, coleto aqui, às vezes abreviando, alguns textos da relativamente breve Segunda Exortação na qual ele nomeia Teodoro. A Iª, muito mais longa, na qual ele não o nomeia, parece ser uma expansão posterior na forma de um tratado sobre a fidelidade à própria vocação. O início da carta já é contundente:

"Se fosse possível expressar lágrimas e gemidos em cartas, esta carta que lhe envio estaria cheia delas. E eu choro não porque você está ocupado com os negócios de seu pai, mas porque você se apagou da lista de irmãos [monges] e falhou em seus compromissos com Cristo. Por isso choro, temo e tremo, porque sei que o desprezo por esses compromissos traz grande condenação àqueles que se alistaram nesta bela milícia e abandonaram negligentemente seu posto. A punição desses desertores deve ser muito severa.

"Não é a coisa séria, querido Theodore, que aquele que luta caia, mas que ele permaneça caído ... E não se preocupe com o fato de que tão cedo, no início do seu caminho, você tropeçou. O Maligno sabia, conhecia muito bem a virtude de sua alma e por mil indícios suspeitava que devia ter em você um terrível inimigo... É por isso que ele estava com tanta pressa, estava alerta e se jogou inteiro em você...

"Corremos para ganhar o céu e não nos importamos com as coisas terrenas, e é por isso que quero lembrá-lo de que... «Todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo» (2 Cor 5, 10). O que diremos, então? Que defesa teremos se persistirmos em desprezá-Lo? O que devemos argumentar?... Terrível, caro Teodoro, é aquele tribunal onde não são necessários acusadores ou testemunhas, porque tudo é patente e nu aos olhos do juiz...

"O casamento é bom, certamente: 'O casamento é honroso e uma cama sem defeito; e Deus julgará os fornicadores e os adúlteros" (Hb 13:4). Mas você não pode mais manter a justiça do casamento. Aquele que uma vez se une ao Esposo celestial e depois o abandona e se une a uma mulher, comete adultério, por mais que fale de casamento...

"Muitos há, pela graça de Deus, aqueles que sofrem por você, que o encorajam, que temem por sua alma. Eles choram diariamente e não param de rezar por você... Mas não é absurdo que outros não se desesperem mesmo agora de sua salvação e estejam continuamente orando para recuperar aquele membro perdido, e você, uma vez caído, não queira mais se levantar?...

"Vejo que fui além dos termos de uma carta. Mas, perdoe-me, pois não o fiz por meu prazer, mas forçado por meu amor e minha dor, os mesmos que me obrigaram a escrever para você quando muitos tentaram me dissuadir: "Não trabalhe em vão, muitos me disseram, não demore em semear nas pedras". Estou confiante, disse a mim mesmo, que se Deus quiser, minhas letras produzirão algum lucro ... Esperançosamente, querido amigo, pelas orações dos santos, em breve o recuperaremos saudável com verdadeira saúde.

Parece que o destinatário da carta é aquele Teodoro nascido em Antioquia e provável companheiro de Crisóstomo na escola de Libânio, que se tornou teólogo e bispo: Teodoro de Mopsuéstia (+428). Aquele escrito de Crisóstomo, chamando seu amigo à fidelidade vocacional, conforta nossa fé hoje, tão enfraquecida nesta grave questão. Mas vou me lembrar de outros exemplos semelhantes.

A carta de São Bruno (1030-1101), fundador dos cartuxos, dirigida da Calábria "ao venerável Monsieur Raul, reitor de Reims, digno do mais sincero afeto", é uma joia, na qual Bruno, ex-reitor de estudos teológicos em Reims, que renunciou porque não se tornou cúmplice da simonia de seu arcebispo, lembra a seu amigo Raúl o compromisso que havia assumido de deixar tudo para abraçar a vida monástica. De cerca de oito páginas, ele dedica sete à expressão de sua mais profunda amizade e ao louvor da vida contemplativa: "quanta utilidade divina e alegria a solidão e o silêncio do deserto trazem consigo para aqueles que os amam, só quem o experimentou sabe". Mas em uma página, aquela que motiva principalmente a carta, ele diz a ele o que deve dizer a ele em nome do Senhor:

"Você sabe a que promessa está vinculada e a quem. O Senhor é todo-poderoso e temeroso, a quem você se entregou como oferta graciosa e inteiramente aceitável. Não vos é lícito nem vos convém mentir, porque Ele não se deixa escarnecer impunemente (cf. Gl 6, 7). Você se lembra, sem dúvida, meu amigo, como um dia quando eu e Fulque estávamos juntos, no pequeno jardim ao lado da casa de Adão... prometemos, fizemos um voto e decidimos deixar o mundo fugaz em breve, para compreender o eterno e receber o hábito monástico". Mas os anos passam e Raúl não cumpre seu voto: "O que resta, minha querida, senão libertar-se o mais rápido possível das amarras de uma dívida tão grande? Para que tu, por um pecado de falsidade tão grave e tão longo, não incorras na ira do Todo-Poderoso e, portanto, em terríveis tormentos." O honorável reitor, Sr. Raul, não atendeu ao chamado de São Bruno à conversão. Deus o perdoe.

A carta de Santo Anselmo (+1109), Arcebispo de Cantuária, aos monges que abandonaram sua vocação expressa o mesmo espírito de Crisóstomo e São Bruno:

"Aprendi que, cedendo à persuasão da antiga serpente, cuja astúcia fez com que nossos primeiros pais fossem expulsos do paraíso, você abandonou em tudo o que dependia de você o paraíso do claustro e da vida religiosa, e senti uma profunda tristeza. Mas tornaram-se consolação e alegria quando viram que Deus não tinha fechado a porta do paraíso a ponto de os impedir de regressar. Em vez disso, ele o obrigou em sua misericórdia a retornar à paz que você deixou... Somente sob o olhar de Deus, tenha medo do que você foi capaz de querer e tenha vergonha; mas diante dos homens, fortalecidos com o testemunho de vossa consciência, tende coragem e sede confiantes... Que Deus Todo-Poderoso o absolva de todas as suas faltas passadas e o guarde no futuro e para sempre de todo pecado. Amém" (Cântico 118).

A carta de São Bernardo (1090-1153) a Fulque é outro testemunho semelhante. Este jovem da alta sociedade, depois de ter feito seus votos como cônego regular, cede aos enganos de seu tio, o reitor de Langres, e retorna à vida secular. "Ele não merece ser chamado de ladrão que não teve escrúpulos em roubar de Cristo a preciosa pérola da alma de Fulque?" A carta é terrível. Mesmo antes, confessa São Bernardo, esse mesmo reitor "se esforçou para extinguir em mim o fervor do meu noviciado; mas graças a Deus ele não conseguiu.

A carta encíclica do Papa Paulo VI, Sacerdotalis Cælibatus, lamenta as "dolorosas deserções" de tantos padres que abandonaram seu ministério sagrado (24 de junho de 1967). Sobre este tema, como sobre vários outros – por exemplo, a castidade conjugal na Humanæ vitæ – a verdade de Deus dificilmente chega ao povo cristão, exceto através da pregação do Papa. Ele às vezes está muito sozinho, muito desassistido. Na verdade, é Ele, como Sucessor de Pedro, que «confirma os seus irmãos» na fé (Lc 22, 32). É ele, em particular, quem reage, de acordo com a verdadeira tradição católica, a tão numerosas e dolorosas deserções:

"Neste ponto, nossos corações se voltam com amor paterno, com tremor e grande tristeza, para aqueles nossos irmãos infelizes, mas sempre amados e amados no sacerdócio, que, embora mantendo impresso em suas almas o caráter sagrado conferido na ordenação sacerdotal, infelizmente foram infiéis às obrigações assumidas em sua consagração sacerdotal". O Papa lamenta «o seu estado lamentável» e «os dramas e escândalos que o Povo de Deus sofre por causa deles» (83)... A Igreja às vezes acha oportuno conceder dispensas do ministério e do celibato, mas fá-lo « sempre com amargura no coração, sobretudo nos casos particularmente dolorosos, em que a recusa de suportar dignamente o jugo suave de Cristo se deve a crises de fé ou a fraquezas morais, por isso muitas vezes responsáveis e escandalosas».85
"Oh, se esses sacerdotes soubessem quanta dor, quanta desonra, quanta turbulência causam à santa Igreja de Deus, se refletissem sobre a solenidade e a beleza dos compromissos que assumiram e sobre os perigos em que se encontrarão nesta vida e na próxima, eles seriam mais cautelosos e mais ponderados em suas decisões, mais solícitos na oração e mais lógicos e corajosos na prevenção das causas de seu colapso espiritual e moral". Por fim, não queremos deixar de agradecer ao Senhor com profunda alegria, observando que não poucos daqueles que infelizmente foram infiéis por algum tempo ao seu empenho... eles encontraram de novo o caminho justo, pela graça do Sumo Sacerdote, e voltaram, para a alegria de todos, a ser seus ministros exemplares" (90).

A Igreja Católica, diante das dolorosas deserções de muitos sacerdotes e religiosos, pede fidelidade e conversão, porque acredita que com a graça de Deus elas são possíveis, e acredita também na oração de intercessão. A Igreja afirma que a infidelidade é uma tentação sugerida pelo demônio, põe em perigo a vida presente e a salvação eterna, é dor para a Igreja e escândalo para os fiéis, pois todos eles, inclusive os leigos casados, devem "perseverar, cada um diante de Deus, no caminho pelo qual foi chamado por ele" (1 Cor 7,24). Todos, assistidos pela graça divina, devem tomar a cruz todos os dias se quiserem permanecer discípulos no seguimento de Jesus. (Fonte: INFOCATOLICA)