Natividade da Virgem Maria

"Feliz aniversário, abençoada Santa Maria.
"Santa Maria, Mãe do Salvador, cheia de graça desde a sua concepção. Mãe de Deus e nossa Mãe.

O Senhor revelou o pecado original a Israel desde o início, desde a queda de Adão e Eva (Gn 3). E os judeus conheciam a sua própria condição pecaminosa, congénita para todos os homens: «Nasci culpado, minha mãe concebeu-me pecador» (Sl 50, 7). Mas o Senhor, após a queda, amaldiçoou o diabo no Éden: "Eu pus inimizade eterna entre você e a mulher" (3:15). E ao fundar o povo eleito, prometeu a Abraão que «em ti serão benditas todas as famílias da terra» (Gn 12, 3). Israel, ao longo dos séculos, alternando entre lealdades e pecados, persevera na esperança de um Salvador, de uma nova Eva, que vencerá o diabo.

 Por José María Iraburu, sacerdote 

Israel espera pelo Salvador, sim; mas também à sua misteriosa origem no mundo, porque sabe que «o próprio Senhor vos dará o sinal: Eis que a virgem grávida dá à luz um filho e dá o seu nome a Emanuel», Deus connosco (Is 7, 14).

O nascimento da Bem-Aventurada Virgem Maria

No nascimento de Maria, uma luz maravilhosa é finalmente acesa na escuridão do mundo. O Alvorecer da Luz, predestinado por Deus, por obra do Espírito Santo, traz-nos o Salvador que vem «iluminar os que estão nas trevas e na sombra da morte, para endireitar os nossos passos pelo caminho da paz» (Lc 1, 29). A primeira Eva nos trouxe pecado, escuridão e morte. A nova Eva nos traz graça, luz e vida.

É justo que no Ano Litúrgico da Igreja a memória dos santos seja celebrada no dia da sua morte. É então que seu crescimento na vida da graça parou; e quando passam definitivamente da morte para a vida: é o dies natalis. A Igreja celebra apenas o nascimento de Jesus, Maria e São João Batista. Celebramos o nascimento de Maria porque antes de nascer ela já é a Cheia de graça, livre de todo pecado, preservada em total santidade para se tornar a Mãe de Jesus. E celebramos o nascimento de São João Baptista porque foi santificado antes de nascer: «Quando Isabel ouviu a saudação de Maria, o menino no seu seio tremeu de alegria» (Lc 1, 41) e foi purificado pela presença de Jesus no seio de Maria, que se fez ostensório eucarístico.

O nascimento de Maria é a glória da natureza humana

Nascida Maria segundo as leis da natureza humana, e escolhida para a Maternidade divina, ela mostra-nos que a nossa natureza não é uma natureza corrupta, incapaz de receber a salvação, e menos ainda a filiação divina. É por isso que ele canta a liturgia Tota pulchra es, Maria, et macula originalis non est in te... Você, glória Jerusalém, Sua Laetitia Israel, Sua honorificentia populi nostri... Nascida sem pecado, cheia de graça, nela, filha de Abraão, da linhagem de David, «todas as nações da terra serão abençoadas», porque nos traz o Salvador do mundo. Com toda a humildade e verdade, ela declara de si mesma: «Todas as gerações me chamarão bem-aventurada» (Lc 1, 48). Assim é, e assim será para todo o sempre. Amém.

Assim como o velho Simeão toma nos braços o menino Jesus, apresentado no templo, hoje na Igreja tomamos nos braços da nossa fé e da caridade a criança recém-nascida Maria. E bendizendo a Deus, dizemos: «Agora, Senhor, podes deixar ir em paz o teu servo, porque os meus olhos viram a fonte da nossa salvação» (cf. Lc 2, 29).

Sabemos que esta menina será a Mãe do Salvador do mundo, a Mãe de Deus, a «mulher envolta em sol, com a lua debaixo dos pés e uma coroa de doze estrelas na cabeça» (Ap 12, 1). Um texto misteriosamente relacionado com o do Génesis: «Esmagar-te-á a cabeça quando a ferires no calcanhar» (Gn 3, 15).

Infinito em humildade e majestade

No maravilhoso desígnio do Deus providente, Maria nasce como humilde filha de David, de uma linhagem davídica sem glória mundana. Ele vive na desprezada Galileia, ao norte do prestigioso Israel: «Investigai e vereis que nenhum profeta saiu da Galileia» (Jo 7, 52). Maria é casada com um carpinteiro e vive numa aldeia pouco conhecida: «Pode sair alguma coisa boa de Nazaré?» (Jo 1, 46).

Os evangelistas falam pouco sobre isso, embora seja muito importante. Eles se acomodaram aos modos usuais de seu ambiente, que tanto sujeitavam a esposa ao marido. São Mateus não registra a genealogia materna de Jesus, mas apenas a de São José, seu pai legal. São Paulo, nas suas numerosas cartas, não menciona as aparições do Ressuscitado às santas mulheres, e não menciona Maria, embora aluda ao seu mistério, dizendo de Jesus, «nascido de mulher» (Gl 4, 4). Para além dos condicionamentos culturais, parece claro que esta sobriedade silenciosa deve ser vista como um desígnio alto do Deus providente: é providência do Senhor que a vida de Maria seja «escondida com Cristo em Deus» (Cl 3, 3).

Santo Inácio de Antioquia (+107) já advertia que Deus tinha guardado o mistério de Maria em silêncio: "Assim, a virgindade de Maria e o seu nascimento foram escondidos do príncipe deste mundo, assim como a morte do Senhor: três mistérios sonoros que se cumpriram no silêncio de Deus" (Efésios XIX, 1).
E São Bernardo (+ 1153): "A virgindade é uma virtude louvável, mas a humildade é ainda mais necessária. Você pode ser salvo sem virgindade, mas não sem humildade." A própria Maria diz: "O Senhor olhou para a humildade de sua serva" muito mais do que para a virgindade. E embora pela virgindade ela fosse agradável a Deus, ainda assim ela concebeu pela humildade. Por isso, é claro que a humildade era também o que tornava agradável a sua virgindade" (Hom. sobre a Virgem Mãe I, 5).

Mas Maria é "a Gloriosa", como lhe chama Gonzalo de Berceo (+1264), e também o é por desígnio do Deus providente: "Todas as gerações me chamarão bem-aventurada". Ela é a Filha do Pai, a Esposa do Espírito Santo, a Mãe de Cristo. Ela é a Aurora maternal d'Aquele que é a Luz do mundo, o único Salvador da humanidade. É o ponto de passagem entre o Antigo e o Novo Testamento. Depois de seu Filho, ela é a mais santa e santificadora da Antiga e Nova Aliança. Ela éa nova Eva, a verdadeira «mãe de todos os viventes» (Gn 3, 20).

Dignare me laudare te, Virgo sacrata.

Pouco se sabe sobre as circunstâncias e dados concretos sobre o nascimento de Maria, a Virgem. O apócrifo Protoevangelho de Tiago, do final do segundo século, dá alguns detalhes. Mas, como é lógico, a Igreja antiga manteve uma tradição constante de um evento tão extraordinário, que logo após os Concílios de Éfeso (431) e Calcedônia (451), passou a ser celebrado no curso anual da liturgia. Os Santos Padres pregaram sobre o nascimento de Maria são numerosos, especialmente entre os orientais.

Digno de nota é o formidável sermão do Arcebispo Santo André de Creta, que a Liturgia das Horas recolhe no Ofício das Leituras (8 de setembro). Nascido em Damasco por volta de 660, professou a vida monástica, notabilizou-se pelos seus sermões e hinos litúrgicos. Nomeado Arcebispo de Gortyna, em Creta, dedicou ali um Santuário à Virgem, com o título de "Fonte Viva". Ele morreu em 740.

Em meados do século VII, a Natividade da Virgem começou a ser celebrada em Roma, com a Purificação, Anunciação e Assunção de Maria, numa época em que a violência do Islã provocava emigrações nas regiões sujeitas ao seu jugo. No tempo do Papa Inocêncio IV (1243-1254) passou a ter sua própria Oitava. Atualmente é uma festa não de obrigação.

"Salve, Maria puríssima."
–Concebido sem pecado. (Fonte: INFOCATOLICA)