O Advento do "Outro" (Comentários ao documento Laudate Deum)

"E de ti, ó Roma, o que será? Roma ingrata,

Roma afeminada, Roma orgulhosa! Você chegou

não procurar mais nada (...) esquecendo que o seu

a glória está sobre o Gólgota" (São João Bosco)

PorTomás I. González Pondal 

Cristo não o chamou de Anticristo, Ele o chamou de "o outro": "Eu vim em nome de meu Pai e você não me recebeu; outro virá em seu próprio nome, e ele receberás" (João 5:43). Esse outro é o falso, o homem carregado de iniquidade, como São Paulo o chamou (2 Tessalonicenses 3), e de quem também sabemos que será possuído pelo próprio Satanás. Ele finge ser um Deus, mas é o Anticristo. Vai falsificar tudo, principalmente a religião. O magisterial Hugo Wast, em seu livro 'O Sexto Selo', dá a conhecer: "A situação religiosa do mundo nos últimos tempos é pintada com uma única palavra por São Paulo, discessio. Ou seja: a grande apostasia" (ed. Dictio, Buenos Aires, 1940, p. 31). Continuamos a ver coisas que ajudam nessa apostasia. Abaixo veremos algumas coisas que vão nessa linha.

Em 4 de outubro de 2023, o documento de Francisco, Laudate Deum, apareceu. O texto trata basicamente da questão das chamadas "mudanças climáticas", do cuidado com a "nossa casa comum".

Embora o documento seja apresentado como louvor a Deus, daí Laudate Deum, é mais centrado na criatura. Não será mais a criatura que me elevará ao Deus trinitário e à amizade com Ele pela graça que a natureza pressupõe, mas agora até o próprio Deus se torna centrado na criatura. Por isso, no primeiro ponto da Exortação Apostólica, lemos: "Louvado seja Deus por todas as suas criaturas". Esse foi o convite que São Francisco de Assis fez com sua vida, com seus cânticos, com seus gestos. Dessa forma, ele retomou a proposta dos Salmos da Bíblia e reproduziu a sensibilidade de Jesus para com as criaturas de seu Pai: "Olhai para os lírios do campo, como eles crescem sem cansaço ou tecelagem. Amém, digo-vos, nem mesmo Salomão, no esplendor da sua glória, se revestiu como um deles» (Mt 6, 28-29). "Cinco pássaros não são vendidos por duas moedas? Mas Deus não se esquece de nenhum deles» (Lc 12, 6). Como não admirar essa ternura de Jesus diante de todos os seres que nos acompanham no caminho?" É sabido que a passagem bíblica em questão nada tem a ver com uma questão sentimental de Cristo para os lírios e os passarinhos, mas está indicando o abandono do homem na Providência Divina, a entrega de si mesmo nos braços do Deus Uno e Trino que não esquece o homem.

O ponto 18 da Exortação diz: "Somos convidados a não ter mais do que alguma responsabilidade pelo legado que deixaremos após nossa passagem por este mundo". Esse item que parece tão comum, tão "lógico", tem, na minha opinião, uma gravidade notável. Porque a natureza do conteúdo que deve ser transmitido como herança é exposta, assim como o zelo, a força, o interesse que é colocado para que isso aconteça. E esse conteúdo hereditário se resume ao cuidado planetário. Muito diferente da herança que São Paulo sustenta que um católico deve legar, a saber, as Sagradas Escrituras e a Tradição, ambas com vistas à salvação das almas. O legado que o católico deve deixar nada tem a ver com o cuidado planetário. O interesse acentuado na proteção da chamada "casa comum", a Terra, é um objetivo com raízes maçônicas muito rígidas.

Os pontos 19 e 36 referem-se à Covid-19: "Finalmente, podemos acrescentar que a pandemia de Covid-19 confirmou a estreita relação entre a vida humana e a dos outros seres vivos e o meio ambiente" (19). "Continua a ser lamentável que as crises globais sejam desperdiçadas quando deveriam ser a ocasião para provocar mudanças saudáveis. Foi o que aconteceu na crise financeira de 2007-2008 e voltou a acontecer na crise da Covid-19." Há muito trabalho a ser feito em relação ao vírus, mas só vou lembrar que esse evento provou a submissão vil dos eclesiásticos aos poderes políticos da época, e serviu para aumentar o servilismo satânico de muitos bispos que deram rédea solta à comunhão na mão modernista, caso específico de Dom Gabriel Barba, da diocese de São Luís.

No mesmo ponto 19 lemos a seguinte ideia humilde e naturalista: "Mas, em particular, confirmou que o que acontece em qualquer lugar do mundo tem repercussões para todo o planeta. Isso me permite repetir duas convicções que insisto ad nauseam: 'tudo está conectado' e 'ninguém se salva sozinho'". Uma salvação planetária? Isso importa? Salvar Planeta? Claramente não é uma missão católica. O que é evidente é que não há em nenhum momento menção à salvação das almas.

No ponto 27, aparecerá a questão indígena, tão cara a Francisco: "É por isso que um ambiente saudável é também produto da interação do ser humano com o meio ambiente, como ocorre nas culturas indígenas". Não vou me alongar sobre o assunto, mas vale ressaltar a selvageria espiritual em que viviam as tribos indígenas. Mais do que a preocupação de cuidar de uma montanha, de um rio ou de uma pena de galinha, estava em jogo a alma dos primitivos. A grande e santa Isabel 'A Católica', não fez documentos exortando seus homens a não fazerem fogueiras queimando lenha, mas os fez exortá-los a contribuir para o bem espiritual dos homens descobertos.

No parágrafo 28 há uma alusão ao russo Vladimir Soloviev, e afirma-se: "A ironia de Soloviev pode ser repetida hoje: 'Um século tão avançado que foi também o último'. É preciso lucidez e honestidade para reconhecer a tempo que nosso poder e o progresso que geramos se voltam contra nós mesmos." Sabe-se que o escritor russo escreveu sobre o Anticristo, e a citação é retirada de um texto de Solovief no qual ele alude ao homem da iniquidade. Mas a ironia é que ela é usada justamente em uma Exortação defendendo o planeta e o clima, quando no relato de Solovief a crítica é pelo interesse que o Anticristo terá em tais coisas: "O novo senhor da terra era acima de tudo um filantropo compassivo, e não apenas um amigo dos homens, mas também um amigo dos homens. mas de animais. Pessoalmente vegetariano (...). A mais importante de suas obras foi a sólida organização, em toda a humanidade, da igualdade essencial por excelência: a igualdade da satisfação geral. A questão socioeconômica foi definitivamente resolvida" (Soloviev, Vladimir, Brief Account of the Antichrist, ed. Santiago Apostol, Buenos Aires, 1995, p. 29). Assim, a exortação de Francisco entra plenamente no plano elaborado pelo Anticristo, descrito e denunciado pelo brilhante escritor russo.

Com a ajuda de Vladimir Soloviev, aproveitemos para expor alguns outros truques do Anticristo, ideias que também se encontram nos ensinamentos de Francisco. O Anticristo é um praticante do falso ecumenismo, um ecumenismo que também aparece na Exortação. O que diz o livro do russo sobre o Anticristo?: "De pé perto do trono, braços estendidos e com afabilidade majestosa, o imperador (como ele chama o Anticristo), em uma voz sonora e agradável, proferiu as seguintes palavras: cristãos de todas as religiões! Meus súditos e meus amados irmãos!" (op. cit., pág. 37). A história mostra a sujeição de quase todos os bispos ao poder do homem da iniquidade: "Gratias agimus! (...), quase todos os príncipes da Igreja Católica, cardeais e bispos, a maioria dos crentes leigos e mais da metade dos monges tomaram o dais onde, depois de se terem curvado humildemente diante do imperador (o Anticristo), tomaram os assentos que lhes foram reservados" (op. cit., p. 39). E, claro, não poderia faltar a referência do Anticristo aos seguidores da Tradição: "Sei que há entre vós alguns para quem as coisas mais preciosas do cristianismo são a sua santa tradição, os antigos símbolos, os antigos hinos e orações, os ícones, as cerimónias de adoração. De fato, o que pode ser mais caro para uma alma religiosa?" (op. cit., pág. 40). E o que ele vai fazer com isso? "Sabei, pois, amados, que hoje assinei uma portaria e fixei uma rica dotação para o museu universal de arqueologia cristã" (op. cit., p. 41).

No ponto 31 podemos observar algo interessante, é a referência aos "falsos profetas": "Nos últimos anos podemos notar que, atordoados e extasiados diante das promessas de tantos falsos profetas, às vezes os próprios pobres caem no engano de um mundo que não foi construído para eles". Vemos agora que a noção do falso profeta é aplicada aqui aos senhores do mundo, aos chefes de elite, aos políticos que não levam ao bem planetário. Mas, como se sabe, a alusão tem uma relação muito estrita com os maus pastores, os falsos religiosos, os lobos em pele de ovelha que desviam o rebanho do caminho da salvação. Um falso profeta é aquele que distorce a palavra de Deus, um falso profeta é aquele que tem a voz do dragão. É fácil ver onde estão os falsos profetas hoje.

O ponto 39 prova claramente que o centro não é mais Cristo, mas o homem. O primado de tudo não é mais o Deus trinitário, não será mais o Cristo Redentor que morreu para a salvação do homem, mas o centro será o homem, a prioridade acima de todas as circunstâncias agora é o ser humano: "A cultura pós-moderna gerou uma nova sensibilidade para com aqueles que são mais fracos e menos dotados de poder. Isto está ligado à minha insistência na Carta Encíclica Fratelli tutti sobre o primado da pessoa humana e a defesa da sua dignidade para além de todas as circunstâncias". Este não é o momento certo, mas apenas lembro àqueles que leram Fratelli Tutti, que há várias fontes de inspiração que são claramente discutidas. E essas fontes, comentadas pelo mesmo autor, não são católicas.

No ponto 42 e arredores vemos a aspiração de um governo mundial, entre outros propósitos, "para consolidar o respeito aos mais elementares direitos humanos, direitos sociais e cuidado com a nossa casa comum. Trata-se de estabelecer regras globais e eficientes que permitam 'assegurar' essa tutela global". Não nos falam mais sobre o reinado social de Jesus Cristo. Não nos é dito da aspiração amorosa, corajosa e generosa de cada alma, com vista a assegurar que Cristo reine em tudo, mas de assegurar uma "tutela mundial" que lute pelos direitos humanos: um plano de cariz nitidamente maçónico.

Os pontos 67 e 68 têm noções da Nova Era e podem ser facilmente conectados com o religioso e paleontólogo jesuíta Teilhard de Chardin, mas não vou entrar em tais coisas por causa da densidade envolvida.

Por último, gostaria de salientar o seguinte. O texto é composto por 73 pontos, e só no ponto 61 diz: "Aos fiéis católicos não quero deixar de lembrá-los das motivações que brotam de sua própria fé". Se apenas no ponto 61 se vê uma referência aos católicos, durante os primeiros 60 pontos há uma mensagem que eu chamaria de globalista, mais de um líder político e analista social do que de um papa.

O documento de Francisco começa: "Exortação Apostólica Laudate Deum (...) A todas as pessoas de boa vontade sobre a crise climática". E sei que não faltarão pessoas que aparecerão para dizer que a minha escrita não tem boa vontade. Eis a minha resposta: é feito com a melhor das intenções, para o reinado social de Cristo. A Igreja Católica sempre exortou, e continua a exortar, a praticar as seguintes obras de misericórdia, divididas em sete corporais e sete espirituais. Cabo: 1. Alimentar os famintos; 2. Dê de beber aos sedentos; 3. dar alojamento aos necessitados; 4. Vestir os nus; 5. Visitar os doentes; 6. visitar presos; 7. Enterre os mortos. Espiritual: 1. Ensine quem não sabe; 2. dar bons conselhos a quem precisa; 3. Corrigir aquele que está errado; 4. Perdoar as injúrias; 5. Conforte os tristes; 6. Suportar pacientemente as deficiências dos outros; 7. Ore a Deus pelos vivos e pelos mortos. Como você pode ver, tudo isso tem a ver com a salvação das almas. Save Planet é uma missão globalista, com suas regras, com suas pretensões, com seus fundamentos filantrópicos humanitários, que contribui com outros interesses para o advento do outro, ou seja, o Anticristo. Save de Planet é um ideal maçônico: não católico. (Fonte: Adelante La Fe)