O arcebispo de Londrina dá comunhão a um xeque muçulmano e depois justifica sua profanação

O arcebispo de Londrina (Brasil), dom Geremias Steinmetz, entregou a comunhão ao xeque Ahmad Saleh Mahairi, muçulmano, durante o funeral da alma do cardeal Majella Agnelo. Também nas imagens não é visto que o xeque consumiu a hóstia. O prelado justificou tal ato, punível pelo direito canônico, distorcendo a "Nostra aetate" do Concílio Vaticano II e a carta apostólica "Desiderio desideravi" do papa Francisco.

Depois de glosar a figura do cardeal falecido, o arcebispo Steninmetz passa a relatar o que aconteceu:

Sheiki Mahairi conhecia Dom Geraldo Majella desde a década de 1980 e compareceu ao funeral do cardeal Agnelo como amigo, triste com o enterro de outro amigo. Sheiki é bem conhecido em várias áreas da sociedade e mantém uma relação respeitosa com a Igreja Católica. Também era amigo de outro arcebispo de Londrina, o saudoso Dom Albano Cavallin, com quem mantinha uma relação próxima. Como amigo, participou da celebração eucarística e, entrando na linha da comunhão, recebeu o corpo de Cristo.
As imagens da transmissão da Santa Missa mostram Sheiki Mahairi recebendo a Eucaristia de minhas mãos, mas não o mostram consumindo-a. Diante da repercussão dessas imagens, pedi ao vigário geral da arquidiocese de Londrina, padre Rafael Solano, que falasse com Sheiki para esclarecer a situação. Sheiki Mahairi lamentou profundamente o ocorrido, pois seu desejo era não desrespeitar a Igreja Católica. Disse ao vigário-geral que recebeu Jesus, foi ao seu banco, sentou-se e consumiu a Eucaristia. Segundo ele, Dom Albano lhe havia explicado há muitos anos que a Eucaristia é o corpo de Jesus, considerado profeta pelo Islã.

Ele então deturpa o Concílio Vaticano II:

A Igreja também olha com estima para os muçulmanos. Eles adoram o único Deus, vivo e subsistente, misericordioso e onipotente, criador do céu e da terra, que falou aos homens e a cujos decretos, embora ocultos, procuram submeter-se de todo o coração, como Abraão se submeteu a Deus, a quem a fé islâmica evoca alegremente. Embora não o reconheçam como Deus, veneram Jesus como profeta e honram Maria, sua mãe virginal, a quem às vezes invocam devotamente. Eles aguardam o dia do julgamento, quando Deus recompensará a todos os homens uma vez ressuscitados. Por isso, apreciam a vida moral e adoram a Deus sobretudo através da oração, da esmola e do jejum (Declaração "Nostra Aetate", 3).

E prossegue citando o atual Pontífice:

Esclarecidos esses pontos, gostaríamos de finalmente considerar o que o Papa Francisco nos ensina em seu último documento sobre a Liturgia, Desidério Desideravi, de 2022. Ninguém havia conquistado um lugar na Última Ceia. Pelo contrário, foram convidados, atraídos, pelo ardente desejo do próprio Jesus de comer com eles aquela Páscoa, cujo cordeiro é ele mesmo.
"Antes da nossa resposta ao convite – muito antes – há o seu desejo por nós: podemos até não estar cientes disso, mas cada vez que vamos à missa a principal razão é que somos atraídos pelo seu desejo por nós. De nossa parte, a resposta possível, o ascetismo mais exigente é, como sempre, abandonarmo-nos ao seu amor, deixar-nos atrair por Ele. A verdade é que todas as nossas comunhões no Corpo e Sangue de Cristo foram desejadas por Ele na Última Ceia", escreveu o Papa Francisco. Toda a criação é uma manifestação do amor de Deus. E como esse amor se manifestou na plenitude da Cruz de Jesus, "toda a criação é atraída por Ele". É toda a criação que é posta ao serviço do encontro com o Verbo encarnado, crucificado, morto, ressuscitado que ascendeu ao Pai (n. 42).

E conclui:

"A Eucaristia que ressurge, o verdadeiro Corpo e Sangue de Jesus, é recebida pelo povo reunido em torno do altar também como sinal de caridade, daquele amor irrepetível de Deus que se manifesta na Cruz de Jesus. Por isso, "abandonemos as polémicas para escutarmos juntos o que o Espírito diz à Igreja, conservemos a comunhão, continuemos a maravilhar-nos com a beleza da Liturgia. A Páscoa nos foi dada, deixemo-nos guardar pelo desejo que o Senhor ainda tem de poder comê-la conosco. Sob o olhar de Maria, Mãe da Igreja". (Papa Francisco - Desidério Desidéravi, 65). A celebração eucarística ensina-nos o nobre exercício da caridade, alimenta a mansidão, conduz-nos à fraternidade e ao respeito por todos. Que a Eucaristia, mistério de amor, seja para todos fonte de graça e luz que ilumina os caminhos da vida.

Íntegra da carta do arcebispo

No entanto, tanto o bom senso, o respeito a Cristo no Sacramento, quanto o Catecismo da Igreja Católica indicam que somente os fiéis católicos que estão aptos a receber a Comunhão podem participar da Eucaristia na Igreja Católica. Somente em casos excepcionais os cristãos não católicos podem fazê-lo, mas em nenhuma circunstância alguém que nem mesmo foi batizado pode receber a comunhão.

Citamos os artigos do Catecismo a este respeito:

1399 As Igrejas Orientais que não estão em plena comunhão com a Igreja Católica celebram a Eucaristia com grande amor. "Essas Igrejas, embora separadas, [têm] verdadeiros sacramentos (...) e, sobretudo, em virtude da sucessão apostólica, do sacerdócio e da Eucaristia, com os quais se unem ainda mais a nós, com um vínculo muito estreito" (UR 15). Uma certa comunhão in sacris, portanto, na Eucaristia, "não só é possível, como é aconselhada... em circunstâncias oportunas e aprovadas pela autoridade eclesiástica" (UR 15, cf. CIC can. 844, §3).
1400 As comunidades eclesiais nascidas da Reforma, separadas da Igreja Católica, "sobretudo por falta do sacramento da ordem, não conservaram a substância genuína e integral do mistério eucarístico" (UR 22). Por isso, para a Igreja Católica, a intercomunhão eucarística com essas comunidades não é possível. No entanto, estas comunidades eclesiais, "ao comemorarem a morte e ressurreição do Senhor na Santa Comunhão, professam que na comunhão de Cristo se significa a vida e esperam a sua vinda gloriosa" (UR 22).
1401 Se, na opinião do Ordinário, surgir uma grave necessidade, os ministros católicos podem administrar os sacramentos (Eucaristia, Penitência, Unção dos Enfermos) aos cristãos que não estão em plena comunhão com a Igreja Católica, mas que pedem esses sacramentos com desejo e justiça: nesse caso, é necessário que professem a fé católica em relação a esses sacramentos e estejam bem dispostos (cf. cão. 844, §4). (Fonte: InfoCatolica)