"Estudar", diz São Tomás, "implica a aplicação veemente da mente a algo" (ST II-II, 166, 1). O estudo, ao que parece, não é nada fácil; Não é apenas se enrolar em uma poltrona com uma xícara de café e deixar ir.
Por Michael Pakaluk
Além disso, este Doutor da Igreja adverte que, embora o estudo em si seja bom, pode levar incidentalmente ao pecado, como quando:
Este último pecado é uma espécie de imprudência: ao não conhecer seus próprios limites, você se coloca em situações em que não pode deixar de formular opiniões errôneas que também podem desviar os outros.
Um corolário dessas afirmações é que, em termos práticos, os ateus dificilmente podem evitar cair pelo menos no pecado material quando estudam. Além disso, os cristãos devem ser cautelosos ao estudar sob a orientação de não-cristãos. Como um cristão poderia evitar o pecado na prática, se ele não envolve seu estudo em oração?
Portanto, devemos ver a Oratio ante Studium, de São Tomás de Aquino, "Oração antes do estudo", como uma espécie de antídoto para esses e outros pecados. E de fato, é. Como todas as traduções que vi na internet são imprecisas, pode ser útil publicar uma boa tradução aqui.
Aqui está o melhor que conheço, tirado de uma dissertação recente em minha universidade sobre as orações de São Tomás, por um jovem teólogo do Seminário São João Vianney, Joshua Revelle:
Invocação
Criador incriado e inefável, Tu que do tesouro de Tua sabedoria ordenaste elegantemente os três coros angélicos nos céus supremos e dispuseste as partes do universo com a máxima perfeição.
Solicitações
Tu, a quem justamente chamamos de fonte de luz e sabedoria, o princípio supremo, digno de enviar um raio de Teu brilho sobre as trevas do meu entendimento, removendo de mim as duplas trevas em que nasci, a saber, o pecado e a ignorância. Tu, que fazes eloqüentes as línguas dos pequeninos, instrui a minha língua e derrama sobre os meus lábios a graça da Tua bênção. Dê-me acuidade para entender, capacidade de lembrar, método e facilidade para aprender, sutileza para interpretar e graça abundante para falar. Prepare o começo, direcione o progresso e aperfeiçoe o fim.
Conclusão
Tu, que és verdadeiramente Deus e Homem, que vives e reinas para todo o sempre. Amém.
Eu dividi as partes da frase, adicionando títulos e números para maior clareza.
Desde o início, as palavras de São Tomás expressam humildade. Embora a oração leve em conta que o estudo deve levar à fecundidade e, portanto, a um discurso que ajude os outros a encontrar a verdade, Deus é invocado como "inefável", ou seja, além da nossa capacidade de expressão. As realidades mais elevadas, as verdades mais preciosas e interessantes, devem, em última análise, permanecer misteriosas para qualquer criatura.
Além disso, São Tomás está no nível mais baixo de uma vasta hierarquia de inteligências. Sem dúvida, você já ouviu astrônomos tentando incutir humildade apontando o tamanho inconcebível do universo. Mais simplesmente, alguém poderia sair e, como uma criança, olhar para o azul do céu para colocar suas preocupações em perspectiva. Mas a mera extensão para o espaço, no final, não significa nada para uma inteligência.
A oração normalmente segue duas partes. Depois que São Tomás se coloca na presença do Criador a quem se dirige, ele apresenta quatro petições, que são ordenadas logicamente.
Primeiro, como o cego Bartimeu - "Senhor, para que eu veja" - pede para ser curado de uma deficiência.
Em segundo lugar, ele pede um poder, que ele compara ao desenvolvimento natural da capacidade de falar em seres nascidos incapazes de falar. Deus pode fazer sobrenaturalmente e em resposta à oração o que Ele faz natural e espontaneamente: "Por favor, Deus, faça o mesmo em mim agora".
A sequência é cristã e aristotélica: pedir que a natureza ferida seja curada; então, que ele desenvolve um poder; e em terceiro lugar, que esse poder seja aperfeiçoado com virtudes, que são como os componentes da virtude da diligência no estudo.
É interessante, embora não surpreendente, que São Tomás mencione a memória. Ensina que a memória é um componente fundamental da prudência; Não podemos ser sábios se não aprendermos com a experiência, e não podemos aprender sem memória. A memória pode ser cultivada e melhorada.
A sequência termina com um pedido de ajuda "nos fatos e circunstâncias" (como diria um advogado). Aqui está o conselho mais prático do santo. Você tem bloqueio de escritor? Você está lutando para voltar ao trabalho depois de um intervalo? Você acha difícil largar este ensaio e começar a estudar?
Simplesmente peça a Deus para ajudá-lo a começar, e você está começado.
Sobre o autor
Michael Pakaluk, especialista em Aristóteles e Ordinário da Pontifícia Academia de São Tomás de Aquino, é professor da Busch School of Business da Universidade Católica da América. Ele mora em Hyattsville, MD, com sua esposa Catherine, também professora na mesma escola, e seus oito filhos. Seu aclamado livro sobre o Evangelho de Marcos é As Memórias de São Pedro. Seu trabalho mais recente, A Voz de Maria no Evangelho de João: Uma Nova Tradução com Comentário, já está disponível. Seu próximo livro, Be Good Bankers: The Divine Economy in the Gospel of Matthew, será publicado pela Regnery Gateway na primavera. Pakaluk foi nomeado para a Pontifícia Academia de São Tomás de Aquino pelo Papa Bento XVI. Siga-o em X, @michael_pakaluk. (Fonte: INFOVATICANA)
Durante a Eucaristia, a Rainha será lembrada e o Senhor será rezado para permitir que os católicos a tenham como intercessora, para unir espanhóis e latino-americanos no mesmo ideal de santidade. O rito moçárabe foi restaurado enquanto o confessor da rainha, o cardeal Francisco Jiménez de Cisneros, era bispo de Toledo.
A partir do momento em que entramos em um templo para participar da Santa Missa, devemos nos esforçar para elevar nossas mentes e corações ao Gólgota e à liturgia do Céu.
