Pelo poder do Espírito Santo. Pentecostes

Qual a importância do Espírito Santo na vida cristã?
–Mais.

Pelo poder do Espírito Santo é a Encarnação do Verbo divino no ventre abençoado da Virgem Maria. É o que confessamos no Credo. E é na Encarnação que começa a plenitude da salvação, a renovação total da humanidade, numa segunda Criação. Pelo poder do Espírito Santo.

Por José María Iraburu

Pelo poder do Espírito Santo, nascemos de novo, desta vez como filhos de Deus, «nascidos da água e do Espírito» (Jo 3, 5). A santificação dos homens realizada por Cristo, na comunicação do Espírito Santo, não será apenas um novo caminho moral para o qual um homem que é apenas um homem é convidado. É muito mais do que isso. A santificação instituída pela fé em Cristo consiste principalmente em uma elevação ontológica:

Nós, cristãos, somos verdadeiramente «homens novos», «novas criaturas» (Ef 2, 15; 2 Cor 5, 17), «homens celestes» (1 Cor 15, 45-46), «nascidos de Deus», «nascidos do alto», «nascidos do Espírito» (Jo 1, 13; 3, 3-8). É o nascimento que a natureza dá. E nós, que nascemos uma vez de outros homens, e deles recebemos a natureza humana, depois em Cristo e na Igreja, pela água e pelo Espírito, nascemos uma segunda vez do Pai divino, e dele recebemos uma participação na natureza divina (1 Pd 1, 4).

A santificação operada pela graça de Cristo, portanto, não produz uma mudança acidental no homem (como o homem que por um golpe de fortuna se torna rico, mas permanece o mesmo), não é algo que afeta apenas a ação (o bebedor que se torna sóbrio), mas é antes de tudo, pelo poder do Espírito Santo, uma transformação ontológica, que afeta o próprio ser do homem, sua natureza.

O velho, o homem da primeira criação, o homem do primeiro Adão, foi criado no princípio do mundo: «Javé Deus formou o homem do pó da terra, e soprou no seu rosto o sopro da vida, e o homem foi animado» (Gn 2, 7); É o terreno, aquele que falhou por causa do pecado. E o homem novo, o homem da segunda Criação, o homem que vem do segundo Adão, está na plenitude dos tempos, pelo poder do Espírito Santo, um homem espiritual, graças a nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo, que repete aquela primeira cena do Génesis: «Soprou sobre eles e disse-lhes: Recebei o Espírito Santo» (Jo 20, 22).

Se Cristo em sua obra de salvação não tivesse chegado à comunicação do Espírito Santo em Pentecostes, sua Encarnação, sua pregação do Evangelho, sua morte na Cruz, sua ressurreição e ascensão ao céu não teriam sido úteis para nós. Ainda seríamos homens terrenos, adâmicos, pecadores. É a comunicação do Espírito Santo que Cristo faz do Pai que nos faz nascer de novo como filhos de Deus, como novas criaturas.

Deus "salvou-nos na fonte da regeneração, renovando-nos através do Espírito Santo, que nos derramou generosamente por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador" (Tito 3:5).

Pelo poder do Espírito Santo nasce a Igreja. Sabemos claramente disso, graças ao relato de São Lucas nos Atos dos Apóstolos: "Quando chegou o dia de Pentecostes, quando estávamos todos juntos em um só lugar, de repente houve um barulho do céu, como o de um vento forte... e todos foram cheios do Espírito Santo" (Atos 2). É agora que a obra de Cristo, o Salvador do mundo, está plenamente realizada. A Encarnação do Filho divino, o Evangelho, a morte na Cruz, a Ressurreição, a Ascensão, tornam possível o Pentecostes, quando, pelo poder do Espírito Santo, nasce a Igreja, o próprio Corpo de Cristo.

O Espírito Santo é a alma que vivifica, unifica e move a Igreja. E ele faz sua obra pelos movimentos internos de sua graça e também pela mediação de graças externas.

1. Pelo impulso suave e eficaz da sua graça interior, o Espírito Santo move o Corpo de Cristo e cada um dos seus membros. Ele produz dia a dia a fidelidade e a fecundidade dos matrimônios. Com a sua graça provoca a castidade das virgens, a fortaleza dos mártires, a sabedoria dos médicos, a solicitude caritativa dos pastores, a fidelidade perseverante dos religiosos. E é Ele que, por fim, produz a santidade dos santos, a quem muitas vezes permite realizar grandes e extraordinárias obras, como as de Cristo, e «ainda maiores» (Jo 14, 12).

2. Mas é também o Espírito que, por graças exteriores, que por sua vez implicam e estimulam graças interiores, move a Igreja através dos profetas e pastores que a conduzem. Na Igreja há uma grande diversidade de dons e carismas, de funções e ministérios, mas «todas estas coisas são feitas pelo mesmo Espírito» (1 Cor 12, 11). É este Espírito, que antigamente "falava por meio dos profetas", que ilumina os "apóstolos e profetas" na Igreja de hoje (Ef 2,20). "Paulo impôs suas mãos sobre eles, e o Espírito Santo desceu sobre eles, e eles falaram em línguas e profetizaram" (Atos 19:6-7; cf. 11,27-28; 13,1; 15,32; 21,4.9.11).

É o Espírito Santo que escolhe, consagra e envia tanto os profetas como os Pastores da Igreja, isto é, aqueles que devem ensinar e conduzir o povo cristão (Cf. Barnabé e Saulo, At 11,24; 13,1-4; Timóteo, 1 Tm 1.18; 4:14). Da mesma forma, os missionários são "enviados pelo Espírito Santo" a um lugar ou outro (Atos 13:4; etc.), ou, ao contrário, pelo Espírito Santo são dissuadidos de certas missões (16:6). Foi ele quem "designou bispos para alimentar a Igreja de Deus" (20:28). E é também Ele que, através dos Concílios, guia e governa a Igreja desde o princípio, como vimos em Jerusalém no início: "o Espírito Santo e nós mesmos decidimos" (15, 28)...

Pelo poder do Espírito Santo, realiza-se a Eucaristia, o grande Mysterium fidei que atualiza o sacrifício pascal de Cristo na Cruz. Na invocação do Espírito Santo (epiclese), que em todas as orações eucarísticas precede a Consagração, a transubstanciação é contemplada como operada pelo Espírito Santo. Pelo poder do Espírito Santo é a Encarnação do Filho, e pelo poder do Espírito Santo Cristo se faz presente no pão e no vinho consagrados:

"Portanto, Pai, rogamos-te que santifiques pelo mesmo Espírito estes dons que separamos para ti [o pão e o vinho], para que sejam o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, teu Filho e nosso Senhor" (Pleg. III). E como a Eucaristia, todos os sacramentos são santificados pelo poder do Espírito Santo.

É pela força do Espírito Santo que se produz a vida cristã em todos os seus aspectos. O Espírito Santo é, portanto, o princípio vital de uma nova humanidade. Com efeito, Jesus Cristo, «o Senhor, é o Espírito» (2 Cor 3, 17), e unido ao Pai e ao Espírito Santo, é para os homens «Espírito vivificante» (1 Cor 15, 45). Ele habita em nós, e nós somos moldados à sua imagem "como o Espírito do Senhor opera em nós" (3:18; cf Gl 4:6). Portanto, todas as dimensões da vida cristã devem ser atribuídas à ação do Espírito Santo que procede do Pai e do Filho. Em São Paulo tudo isso é afirmado com particular clareza:

É o Espírito Santo que nos faz filhos no Filho, isto é, é Ele que produz em nós a divina adoção filial (Rm 8,14-17).
É o Espírito Santo, o Espírito de Jesus, que nos move interiormente para toda boa obra (Rm 8,14; 1 Cor 12,6).
É o Espírito Santo – a água, o fogo – que nos purifica do pecado (Tito 3:5-7; cf. Mt 3,11; Jo 3,5-9).
É Ele que acende em nós a lucidez da fé (1 Cor 2, 10-16). "Ninguém pode dizer: 'Jesus é o Senhor' senão no Espírito Santo" (12:3).
Ele eleva o nosso coração à esperança (Rm 15:13).
Se podemos amar o Pai e os homens como Cristo os amou, é porque «o amor de Deus foi derramado nos nossos corações pela força do Espírito Santo que nos foi dado» (Rm 5, 5).
É o Espírito Santo que enche nossas almas de alegria e júbilo (Rm 14:17; Gl 5:22; 1 Ts 1:6).
Ele nos dá força apostólica para dar testemunho de Cristo e fecundidade espiritual: "Recebereis o poder do Espírito Santo que virá sobre vós, e sereis minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judeia, na Samaria e até aos confins da terra" (Act 1, 8). É por isso que o poder de evangelizar "não está apenas nas palavras, mas no poder e no Espírito Santo" (1, 5).
Ele é aquele que nos concede ser livres do mundo ao nosso redor (2 Cor 3,17).
Ele torna possível a oração em nós, pois vem em auxílio do nosso total desamparo e ora em nós com palavras que não podem ser proferidas (Rm 8:15, 26-27; Ef 5:18-19).

Em suma, segundo São Paulo, toda a "espiritualidade" cristã é a vida sobrenatural que o Espírito Santo, habitando nos homens, produz em nós. E é por isso que o Apóstolo diz: «Não viveis segundo a carne, mas segundo o Espírito, se de facto o Espírito de Deus habita em vós» (Rm 8, 9; cf. 10-16; Gl 5:25; 6,8).

Peçamos sempre a Deus o Espírito Santo, pois Ele é o Dom do Pai e do Filho, o Dom supremo do qual todos os dons e graças vêm para nós. Ao pedir o Espírito Santo, estamos pedindo todos os dons naturais e sobrenaturais que Deus deve nos comunicar.

Peçamos também os dons do Espírito Santo, que aperfeiçoam o exercício das virtudes, facilitando em todas as nossas ações a sua prontidão e certeza na verdade e no bem. É então que nossas ações passam a ser realizadas à maneira divina, com a maior facilidade, perfeição e mérito. Mas os dons do Espírito Santo não podem ser adquiridos: são dons que devem ser pedidos repetidamente com toda a confiança ao Pai celestial, por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor, pois como Ele diz: "Se vós, sendo maus, souberdes dar coisas boas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai celestial dará o Espírito Santo àqueles que Lhe pedirem?" (Lc 11,13).

"Ó Deus, cria em mim um coração puro, renova-me por dentro com um Espírito firme" (Sl 50:12). (Fonte: InfoCatolica)