Proibido proibir no Dicastério para a Doutrina da Fé

Em um artigo publicado há dois dias, Alejandro Bermúdez afirmou que "o Vaticano abre as portas para a mudança de sexo". Com isso, ele quis dizer que o cardeal Víctor Manuel Fernández recentemente tentou transformar em "doutrina" uma "palestra controversa que ele deu na Alemanha sobre mudança de sexo".

Por Bruno M.

Infelizmente, o artigo descreveu o que realmente aconteceu. O cardeal Fernández publicou como documento oficial do Dicastério para a Doutrina da Fé uma palestra que deu no país alemão, na qual repetiu a doutrina da Igreja de que as operações da chamada "mudança de sexo" não são moralmente permitidas, mas, como novidade, introduziu uma exceção: o caso de "forte disforia que pode levar a uma existência insuportável ou até ao suicídio". Ou seja, mudar de sexo é imoral, a menos que você realmente queira muito, muito, muito. Puro sentimentalismo. Como se o fato de alguém desejar pecar tornasse o pecado menos mau ou mesmo bom.

Esse tipo de "exceção" lembra poderosamente a outra que diz que é errado um homem dormir com uma mulher que não é sua esposa, exceto se eles realmente se amam, ou a ideia de que o aborto é ruim, exceto se a gravidez causar danos psicológicos à mãe, ou tantas outras desculpas igualmente grosseiras. Ver que todo um prefeito do Dicastério para a Doutrina da Fé se inclina a usar esses argumentos produz um certo rubor. O que pensariam tantos bons padres que passaram a vida explicando às pessoas que essas desculpas são apenas uma triste tentativa de enganar a si mesmo?

A explicação dada pelo próprio cardeal é simples: a "regra geral" da Igreja não exclui a existência de "casos fora da norma", como os mencionados acima. Essa maneira de argumentar não deve nos surpreender, porque vem diretamente de Amoris Laetitia, na qual a existência de atos intrinsecamente maus (ou seja, sempre imorais) foi expressamente negada, ao contrário do que foi ensinado por São João Paulo II (cf. Veritatis Splendor), por Bento XVI e por toda a moral da Igreja anterior, incluindo a Palavra de Deus (cf. por exemplo, os mandamentos da Lei de Deus).

Como todos se lembrarão, a negação da existência de atos intrinsecamente maus resultou imediatamente na admissão à Comunhão de adúlteros sem propósito de emenda em dioceses de todo o mundo, incluindo a diocese de Roma e o próprio Vaticano. Ele também garantiu que os muitos bispos que rejeitaram publicamente a indissolubilidade do matrimônio durante os Sínodos sobre as Famílias não fossem corrigidos por isso. O mesmo argumento torna compreensível que, embora o aborto em princípio seja gravemente imoral, o papa poderia elogiar o abortista italiano mais conhecido como "um dos grandes da Itália hoje" ou que ele repudia os bispos que, com toda a razão do mundo, queriam negar a comunhão ao presidente Biden, tanto "católico" quanto furiosamente pró-aborto. Antes de Amoris Laetitia, teria sido inimaginável que os membros da Pontifícia Academia para a Vida defendessem os grandes erros modernos nessa área, mas agora há membros que são pró-aborto ou a favor da eutanásia ou dos contraceptivos, porque não há atos intrinsecamente maus e, às vezes, sacrificar um doente ou abortar uma criança pode ser uma coisa boa e a vontade de Deus. O mesmo raciocínio pode ser visto em Fiducia Supplicans, o documento do Vaticano que promoveu a bênção de casais do mesmo sexo.

As candidaturas locais ou de fato de cada bispo e do próprio Papa são inumeráveis, mas podemos destacar as últimas a serem tornadas públicas, pois se referem ao assunto que estamos tratando hoje: Monsenhor Stowe, bispo de Lexington (Kentucky), vem apoiando e aprovando há anos as reivindicações de uma mulher que, depois de passar por uma operação de mudança de sexo, Ele afirma ser o primeiro eremita transgênero e se dedica a defender a integração de outras pessoas transgênero na vida religiosa. O Papa, por sua vez, recebeu gentilmente a mulher e alguns de seus companheiros, que se apresentaram ao Pontífice como pessoas "transgêneros" sem que ele os corrigisse minimamente e, previsivelmente, deixou o público mais convencido do que nunca de que a mudança de sexo é algo bom e desejado por Deus.

Assim, as aplicações de Amoris Laetitia são realizadas pouco a pouco, em casos extremos ou em assuntos agradáveis ao mundo, de forma confusa ou "pastoral", mas inevitavelmente o erro gravíssimo de que não há atos intrinsecamente maus põe fim a toda moral. É a rachadura no dique, que, se não for reparada imediatamente, causa cada vez mais rachaduras até que todo o dique desmorone. De fato, aplicado a qualquer pecado, do divórcio às relações entre pessoas do mesmo sexo, mas também roubo, assassinato, exploração dos pobres ou pederastia, nos obriga a reconhecer que não podemos dizer que isso é necessariamente ruim. Talvez seja, mas provavelmente, se você quiser muito, muito, muito, no final é aceitável. Diante dos pecados mais horríveis, a única coisa que a Igreja pode dizer de Amoris Laetitia é "depende", "talvez seja o que Deus quer" ou "quem sou eu para julgar?".

Assim, espalhou-se entre uma multidão de clérigos, teólogos e bispos a idéia de que a lei de Deus, em vez de ser perfeita e descansar a alma, é na verdade um fardo pesado do qual devemos nos libertar. Em um curioso surto de neofarisaísmo, a função da Teologia Moral e do Magistério parece ser única e exclusivamente a busca de truques, desculpas e truques para não ter que cumprir obrigações morais de que não gostamos. Como disse Gómez Dávila, os direitos são proclamados para violar os deveres.

Estamos diante do triunfo na Igreja da moral adolescente, baseada no sentimentalismo desenfreado, na ausência de responsabilidade e em slogans tolos como "proibido proibir", "ninguém pode me dizer o que fazer" e "meu caso é especial e não se parece com o de ninguém". Ierusalem desolata est. Ou, para colocar no vernáculo, quão baixo caímos!

Infelizmente, diante dessa gravíssima situação de destruição da moral católica, a maioria dos responsáveis por levantar a voz permanece em silêncio. É por isso que o resto de nós é obrigado a falar, com respeito, mas também com firmeza, para defender a fé que nos salvou e está nos salvando. Se eles se calarem, as pedras gritarão.

Rezemos muito pela Igreja, pelo Papa, pelo Cardeal Fernández e por todos aqueles que, tendo a obrigação de falar, preferem ficar calados, para que Deus os ilumine. E confiemos que, apesar de tudo, Cristo continua a guiar a sua Igreja e as suas palavras não passarão. (Fonte: INFOCATOLICA)