Sinais cotidianos de protestantização na Igreja Católica

Do estudo teológico crítico, é claramente evidente que a reforma litúrgica realizada pelo Concílio Vaticano II, especialmente com o novo rito da Santa Missa, é um sinal claro do protestantismo em nossa Igreja. Mas neste breve artigo quero me concentrar em uma série de sinais cotidianos (ou seja, menos importantes ou não tão essenciais quanto o "novus ordo") que endossam por si só a protestantização de nossas comunidades cristãs (paróquias, conventos, movimentos... etc). São sinais que passam diariamente sem que talvez percebamos a devida influência mencionada:

Por Padre Ildefonso de Assis 

1 — A concepção da Igreja como "casa do povo" e não como aquilo que ela é: a casa de Deus. A maioria dos católicos entra, caminha, sai do templo sem fazer pelo menos um gesto de respeito e/ou adoração a Jesus no Santíssimo Sacramento

2: A falta de fé na presença real de Cristo na Eucaristia. Vemos com espanto (já quase aceito como normal) quantos fiéis rezam diante das imagens do Senhor, da Virgem Maria, dos santos... e nem sequer dedicam um olhar ao tabernáculo que é onde se encontra aquela presença real

3: A mesma tendência polivalente de não poucos templos onde eventos culturais, concertos, reuniões cívicas são organizados....etc

4: A falta de respeito pela presença de Cristo quando certos paramentos são observados nos fiéis que são completamente inadequados em um lugar sagrado (quando chega o verão, esse ponto se torna uma tremenda realidade)

5: A total ausência de silêncio nos fiéis quando a Santa Missa termina. Os protestantes só acreditam na presença de Cristo na assembleia, e a Eucaristia vê-lo como um "símbolo"; No final da oração comunitária, não faz sentido ficar em silêncio, pois a presença real não está mais lá (da "fé" luterana)

6: A mesma definição da Missa como apenas "Eucaristia", o que significa assumir a Missa como um mero banquete, um lugar de encontro... etc., mas sem entender que a Missa é o santo sacrifício de Cristo e que nela sua paixão, morte, ressurreição e ascensão são realizadas

7: A diminuição gradual da presença do sacerdote no confessionário. Em muitas paróquias, quem quiser ouvir confissões deve ir e encontrar o padre. A imagem cativante do padre no confessionário que lembra o pai da parábola do filho pródigo esperando o retorno do filho perdido está completamente perdida

8: Aqueles cumprimentos, entre cafonas e artificiais, que alguns padres dão no início ou no final da missa: "bom dia", "tenha uma boa tarde"... etc

9: A determinação em não poucas igrejas de enchê-las de monições e acréscimos à liturgia, transformando a missa em uma agitação irritante e desagradável (para o verdadeiro fervor) de pessoas que sobem e descem o presbitério

10: O abandono da palavra "padre", suplantada por outras palavras mais secularizadas e/ou de tipo luterano como "animador paroquial", "coordenador da assembleia", "ministro", "pastor da comunidade", "padre"

11: O mesmo discurso ao sacerdote esquecendo que o respeito devido é pelo que ele representa e não por suas qualidades/virtudes se ele tivesse mais ou menos delas. O sacerdote mais indigno em sua vida pessoal é, no entanto, "outro Cristo" quando abençoa, consagra ou absolve pecados

12: A falta de sacralidade nas sacristias, que em muitos casos se tornaram lugares de encontro, conversa e encontro. Para o protestante, a sacristia nada mais é do que uma sala preparada para ser e guardar coisas. Para o padre católico, a sacristia em vez de oração e preparação para a Santa Missa

13: O horror de certas músicas de fundo nos templos quando não há missa e eles estão abertos ao público. O órgão, gregoriano.... Tipicamente católicos, eles dão lugar a melodias sentimentais mais típicas de um aquário ou jardim botânico do que da casa de Deus

14: O tom de barulho, artificial, mundano em suma... que não poucos padres usam para chamar a atenção em sua pregação e nos próprios ritos. Um sinal claro da concepção protestante do sacerdote como um "homem que exerce uma função" e não como "outro Cristo" (que, portanto, tem a missão de fazer e desaparecer)

15: E, claro, a comunhão recebida na mão. Isso supõe uma tremenda falta de respeito, unção e adoração (Fé em resumo) a Jesus no Santíssimo Sacramento. Para os protestantes, a Eucaristia é um símbolo e a Missa é um jantar compartilhado. A comunhão recebida na mão dá a opção de profanações terríveis, é um risco de perda de partículas que acabam no chão varridas como lixo ou grudadas nos bolsos e, finalmente, em máquinas de lavar ao lado de roupas íntimas sujas; também mina a diferença essencial entre o sacerdócio ministerial e o sacerdócio dos fiéis. Este item, sendo o último da lista, é na verdade o primeiro em gravidade.

Existem muitos outros sinais cotidianos. Eu mencionei alguns que são muito repetidos. Seria muito bom se, antes de ficarmos "parados" esperando que a Divina Providência desperte na Igreja a necessária contra-reforma litúrgica (para recuperar plenamente a Santa Missa tradicional), começássemos a trabalhar para eliminar ou reduzir ao máximo esses sinais luteranos que hoje fazem tanto estrago na fé dos fiéis, prejudicando indubitavelmente a liturgia. (Fonte: Adelante La Fe)