Sobre as manobras de infiltração LGBT na Igreja

Depois de confirmar na terça-feira que não se trata de acolher o pecador, mas de abençoar o pecado, decidi que tinha que ir no sábado. A experiência confirmou muitas coisas que eu já sabia.

Por Gonzalo

Meu filho mais novo (15 anos) e eu aparecemos no local da convocação, apenas 2 minutos após o horário marcado para a "Eucaristia na terra de acolhimento". Tanto a porta da igreja quanto a do convento estavam fechadas. Um velho acompanhado por um homem relativamente jovem se aproxima. Só de olhar para o jovem, sei que ele está chegando a isso. Ele diz ao velho "mesmo que esteja fechado, eu ligo e eles abrem" enquanto manuseia o celular. E, de fato, a porta se abre e uma mulher aparece vestindo uma camiseta da organização convocadora.

Meu filho e eu desfraldamos as placas da calçada do outro lado da rua. Dele, lembrando um ponto do catecismo. Meu, algumas linhas de 1 Coríntios. Os três olham para nós. Eu digo a eles algo como "viemos para lembrá-los do que a Igreja diz, porque achamos que vocês estão confusos". Os dois homens entram e a mulher fecha rapidamente a porta. Ouvimos o parafuso escorregar.

Decidimos ficar até a saída. Durante a hora de espera, conversamos. Do que fazemos lá. Do que defendemos. Do que eles vão nos dizer. Da responsabilidade daqueles que não cumprem com o seu dever a este respeito. Admito que não quero estar lá. De não ter nenhum desejo de estar na palestra na terça-feira. Mas da necessidade que eles têm, não os pobres sem noção, mas os organizadores que têm uma intenção muito clara, de ter alguém na frente deles. Alguém que não deveria ser nós, mas diante de sua deserção covarde não temos escolha.

Ouvimos vozes e sabemos que elas vão sair. Ficamos – ou ficamos, porque estamos lá há uma hora – do outro lado da rua estreita, bem em frente à porta. Desdobramos os dois pôsteres e os mostramos. A porta se abre e eles saem.

Eles olham para nós. Alguns riem tentando tirar sarro deles. A maioria parece surpresa. Alguns estão com raiva. Eles comentam entre si, sem levantar a voz. Alguém pergunta o que estamos fazendo lá. E ele respondeu: "Queremos lembrar o que o Magistério diz, porque nos parece que alguém os está enganando". Um homem se aproxima. Ele gentilmente nos pergunta de que congregação somos. A que carisma pertencemos? Eu respondo que estamos preocupados católicos, nada mais. Estou surpreso com sua insistência. Meu filho me dirá mais tarde: "Eu estava prestes a lhe dizer que você conhece uma congregação chamada Igreja Católica?" Teria sido uma resposta magnífica.

Explico-lhe que estamos lá porque verificamos, na palestra de terça-feira, que não estamos falando de acolher, mas de celebrar o pecado, e queremos lembrá-los do magistério da Igreja porque estamos preocupados que alguém o esteja manipulando. Ele me interrompe com uma pergunta: "Você defende a moral antes do Concílio Vaticano II?" Embora eu soubesse que algo assim seria colocado para nós, estou surpreso com a autoconfiança da pergunta, o que me faz sorrir. "Não, claro que não. Defendemos a moral da Igreja hoje... embora agora que ele diz isso, é o mesmo que antes daquele concílio. Ele nega para mim e eu o faço ver que o sinal que meu filho está segurando é o texto de um ponto do catecismo publicado em 1992, 30 anos depois do CVII. Sua resposta tem a mesma autoconfiança e é tão reveladora quanto sua pergunta. "Bem, mas esse catecismo foi publicado por um papa que não havia desenvolvido a moralidade que emergiu do Vaticano II." Tentando não parecer indelicado, pergunto-lhe como é possível que um Concílio Pastoral e não dogmático possa mudar a moral da Igreja e seus dogmas sem ter a capacidade de fazê-lo. Hesitar. Lembro que, além do fato de que a moral não mudou, nem poderia mudar, pois é um princípio da Igreja que o que ela defendeu é sempre um anátema, estou falando de São Tomás de Aquino "que você deve ter lido", e ele vem me dizer que, bem, São Tomás, isso é de muitos séculos atrás e que não vamos mais usar São Tomás para falar de moralidade. Peço humildemente seu perdão: "Eu não sabia que estava diante de uma autoridade superior à de São Tomás". Uma mulher puxa seu braço e o leva embora.

Uma senhora está chegando. Mais velhos, usando máscara. Ele aponta para o sinal que estou carregando e me diz que dizer isso é pecado. "Senhora, é de St. Paul." "Bem, isso não é cristão, Jesus perdoou a todos nós e quer todos nós, não importa o que façamos." "Senhora, Jesus acolhe a todos nós, mas nos pede conversão. Para a mulher adúltera, ele diz: vá e não peque mais, ele não diz a ela para continuar com sua vida. Ele move as mãos insinuando um "deixe-me", aponta para a placa novamente e, ao sair, diz algo como "isso não é mais assim, isso não é Jesus". Ir. Temos autoridades superiores a São Tomás de Aquino e São Paulo. Há nível aqui.

Tento argumentar novamente que o que nos move até lá é querer lembrar o Magistério da Igreja, que somos todos pecadores, e eu sou o primeiro, mas que o pecado é perdoado quando é reconhecido e nos arrependemos. Que devemos acolher, ajudar e acompanhar o pecador, mas não encorajá-lo a permanecer no pecado, dizendo-lhe que Deus não se importa com isso.

Não posso. Eles não querem ouvir sobre isso, estamos provocando, eles me dizem. Você não é um cristão, outra pessoa. Os pecados "não são mais uma lista", mais uma.

Um homem se aproxima de mim apontando para o meu rosto com óbvio nervosismo "isso é um crime de ódio, e ele é menor e não pode estar aqui". "Ele é meu filho e estará onde quiser e eu considero, não onde você diz, e você diz que é um crime de ódio citar São Paulo e o catecismo na porta de um templo?" SIIII; CLARO QUE É," ele grita comigo, ficando cada vez mais ofuscado. "Bem, não perca tempo. Chame a polícia, por favor." "Estamos trabalhando nisso", ele me diz, mas infelizmente nenhum cavalheiro aparece.

Tento explicar as razões com quem se aproxima, não tomo a iniciativa. Para todos aqueles com quem tento, começo com "somos todos pecadores, e eu sou o primeiro, hein? mas a Igreja nos ensina que todos somos chamados à conversão, que a Redenção é para aqueles que reconhecem e se arrependem, que...

Você não pode raciocinar. "Vocês não são cristãos, essa não é a Igreja de Jesus, Jesus ama a todos, vocês só perdoam os pecados dos heterossexuais..."

Eles estão saindo. Ficamos em nosso lugar até que o último se vá. Seus comentários e piadas mostram o que eles entendem por caridade. Uma garota anda pela rua, alheia a tudo, com um cachorro. Um dos participantes tem a gentileza de nos apontar e fazer um gesto de abraçar o chuco, desculpar a redundância... "Ataque, ataque... morder..." para o susto do proprietário. O carimbo do abraçador estaria fora de lugar porque era ridículo em um filme de Torrente.

Estamos saindo. Passamos por maus momentos, porque não é o melhor plano em uma tarde de sábado ficar esperando uma hora com tanto calor para conversar com aqueles que não querem ouvi-lo. Mas eu estaria lá novamente amanhã, pois quem deveria fazer algo não o faz. Eles darão conta.

Minha conclusão é a mesma de quando cheguei. A maioria dessas pessoas são pessoas enganadas. Pessoas que abraçaram aqueles que lhes dizem que está tudo bem porque são fracos. Que nada acontece porque eles pecam. Pessoas a quem foi negado o magistério da Igreja, a quem mentiram miseravelmente. Eles têm uma responsabilidade, é claro. Os professores estão lá, é claro, e eles devem ir até ele. Mas há aqueles que têm muito mais responsabilidade.

Os primeiros, aqueles que se escondem atrás das siglas e convocam cores, que buscam nada mais do que a infiltração na Igreja para destruí-la. Eles não sabem que as portas do inferno não prevalecerão contra ela.

O segundo, os sacerdotes e religiosos que preferem o aplauso do mundo ou servem diretamente ao inimigo, e não apenas abrem seus templos a esses akelarres, mas até levam essas barbaridades ao próprio altar de Deus.

E terceiro, aqueles que deveriam ser pastores, mas preferiram ser funcionários eclesiásticos, sempre tão prontos a acusar aqueles que defendem a doutrina correta de rigorismo quanto a olhar para o outro lado diante das aberrações que domingo após domingo ocorrem em tantos templos e paróquias, diante de tanta heresia defendida nos dois mundos, diante das barbaridades defendidas no chamado "sujeito da religião católica" por muitos professores que são enviados e confirmados por esses funcionários, diante da nomeação como catequistas de tantos defensores do pecado...

Todos nós teremos que prestar contas. O meu será terrível. Mas aqueles desses três grupos terão uma defesa difícil.

Termino com duas coisas:

Postei nas redes sociais onde estava no sábado. Algumas respostas foram insultuosas (mas não ofenderam quem quer, mas quem pode) ou – no caso de um membro da organização convocadora – recorrendo a citações manipuladas das Escrituras. Para este último, minha resposta foi ir ao sindicato dos professores. Em troca, mais citações, confirmando o que estava claro: se alguma coisa, eles seriam protestantes. Eles selecionam o que lhes convém e interpretam ao seu gosto. E a "nova igreja" é aquela que se conforma a isso.

Reitero que gostaria de não ter que ir a essas coisas. Eu gostaria de não ter que me lembrar de certas coisas. Alguma pobre pessoa sem noção diz que eu faço isso porque odeio homossexuais, ou porque me considero melhor do que eles e quero que eles "desapareçam". Se fosse esse o caso, eu ficaria em casa, não tentaria lembrá-lo da porta estreita da salvação. Para eles e para mim. Porque é o que eu quero, para mim e para eles. "Você tem que amar o seu próximo", alguém me diz. Precisamente, eu respondo. E eles não são amados por aqueles que não querem o melhor para eles. Que não é para desfrutar nesta vida, mas na Vida Eterna. Para o qual fomos chamados por Nosso Senhor, não pelo Vaticano II.(Fonte: INFOCATOLICA)