Teresa de Jesus: Conversão e Reforma

Três anos depois de sua entrada no mosteiro da Encarnação, que foi em 2 de novembro de 1535, a jovem freira Teresa de Cepeda y Ahumada adoeceu gravemente: "Naquela noite, recebi uma doença que me durou ficar inconsciente por quatro dias, um pouco menos. Com isso, eles me deram o Sacramento da Unção, e a cada hora ou momento eles pensavam que eu estava expirando, e eles não faziam nada além de me dizer o Credo, como se entendessem alguma coisa. Às vezes eles me achavam tão morto que até fui encontrado em meus olhos com cera.

Por Alberto Royo Mejía

Nesse ínterim, ela vivia em um estado de tibieza, de resfriamento na oração, de muito contato com leigos nos salões e de pouco recolhimento, embora ela mesma confesse que nunca cometeu pecado grave: "Estando em muitas vaidades, embora não de tal forma que, pelo que entendi, eu estivesse em pecado mortal em todo esse tempo mais perdida do que digo". Foi assim que Teresa passou sua vida na Encarnação por cerca de 20 anos, lutando entre o amor de Deus e as atrações do mundo: "Passei este mar tempestuoso quase vinte anos, com essas quedas e com o levantar-me e mal porque caí novamente e na vida tão baixa da perfeição, que não fiz nenhum caso de pecados veniais, e mortais, embora eu os temesse, não como deveria ser, porque não me esquivava dos perigos.

Mas o coração de Teresa não tinha paz, pouco a pouco o desejo de maior perfeição se fortaleceu e então ela sofreu para ver o relaxamento da vida monástica na Encarnação. Durante esse tempo, o santo, que tinha quase 40 anos, interpretou vários eventos como chamados pessoais de Deus. Certa vez, quando atendia a um visitante na sala de estar, sentiu que o Senhor a olhava com raiva: «Cristo apresentou-se diante de mim com grande rigor, fazendo-me compreender o que pesava sobre Ele... Eu estava assustado e perturbado, e não queria mais ver a pessoa com quem estava." Mais uma vez, a presença de um grande sapo na sala de estar a fez refletir, e em alguns sermões pareceu-lhe que o Senhor a estava chamando em voz alta.

Mais definitiva para Teresa foi a experiência que ocorreu um dia quando, ao entrar em seu oratório e ver a imagem de Cristo ali, ela se sentiu magoada por tanto amor e, em lágrimas, implorou-lhe forças para não ofendê-lo mais: "Era de um Cristo muito ferido e tão devoto que, olhando para ele, Fiquei perturbado ao vê-lo como tal, porque ele representou bem o que aconteceu conosco. Senti tanto o quanto tinha sido grato por aquelas feridas, que meu coração pareceu se partir e caí a Ele com um grande derramamento de lágrimas, implorando que Ele me fortalecesse de uma vez por todas para não ofendê-Lo. Este acontecimento o afetaria profundamente e o levaria a tomar um novo rumo, rumo à santidade. A partir de então, ele começa não apenas a ver, mas a ouvir o Senhor, que lhe dirá: "Não quero mais que você converse com homens, mas com anjos".

Estamos em 1554, Teresa tem 39 anos e uma nova etapa de sua vida se abre diante dela. Nesse processo de conversão, ele foi notavelmente influenciado pelas Confissões de Santo Agostinho, que chegaram às suas mãos: "Quando cheguei à sua conversão e li como ele ouviu aquela voz no jardim, pareceu-me que nada além do Senhor me deu, como se
Ou meu coração; Fiquei por muito tempo quando tudo me dissolveu em lágrimas, e entre mim com grande aflição e cansaço... (…) Comecei a gostar de passar mais tempo com Ele e a me livrar das ocasiões dos meus olhos, porque, uma vez que elas se fossem, eu amaria Sua Majestade novamente"

Outras experiências místicas que deixaram uma marca profunda na alma de Teresa nessa época foram o fenômeno da transverberação, que ocorreu em uma capela da Encarnação que agora está aberta ao culto diário, outro fenômeno relativo ao casamento espiritual, que ela experimentou durante a comunhão, e a visão do inferno, diante da qual ela perdeu todo o medo dos sofrimentos e contratempos da vida: "Depois, como eu disse, tudo parece fácil para mim, comparado a um momento em que você tem que sofrer o que eu sofri lá."

Mas na Espanha não foram bons tempos para quem vivenciou esses fenômenos místicos. O cardeal Cisneros, regente com a morte dos Reis Católicos, iniciou um amplo movimento de renovação em toda a Espanha, fundando universidades, reformando conventos, favorecendo o estudo das línguas bíblicas e da teologia, multiplicando a publicação de livros em latim e espanhol, generalizando a pregação nas Igrejas e a prática da oração mental. Carlos I e sua corte de flamencos não simpatizavam com Cisneros, nem com seus conselhos, nem com suas maneiras de fazer as coisas. A Reforma Protestante e as guerras religiosas dividiram a Europa e tudo o que soava como interioridade foi investigado pelos tribunais da Inquisição.

O novo Inquisidor Geral, Francisco Valdés e seu terrível conselheiro, o teólogo escolástico Melchor Cano, encheram as prisões com os discípulos de Cisneros, com os Erasmistas, com os ex-alunos... Até o ex-secretário de Cisneros, o bispo de Verisa, Juan de Cazalla, e até mesmo o arcebispo de Toledo e primaz da Espanha, Bartolomé de Carranza, foram condenados. Logo depois, em 1559, Filipe II obrigou todos os espanhóis que estudavam ou ensinavam no exterior a retornar, foi proibido introduzir livros publicados fora de suas fronteiras na Espanha e traduzir para o espanhol livros escritos em outras línguas, eles até queimaram as obras de Tomás de Villanueva, Francisco de Borja, Juan de Ávila, Frei Luis de Granada, e todos os livros que Teresa devorou com vontade de aprender e recomendou a tantas outras pessoas.

O medo de errar nas experiências místicas e na oração da contemplação faz sofrer muito o nosso santo, que a princípio não encontra bons conselheiros espirituais. Foram dois jesuítas, o P. Diego de Cetina e mais tarde o P. Francisco de Borja, que lhe restituíram a paz à alma, como ela mesma narra referindo-se ao seu colóquio com o qual mais tarde se tornaria superiora da Companhia: "Disse-me que era o espírito de Deus, e que lhe parecia que não era justo resistir mais a ele... que eu deveria sempre começar a oração com uma passagem da Paixão, e que se o Senhor me levasse mais tarde, eu não resistiria a ele. Foi o início de uma profunda amizade que foi forjada em outros encontros e em inúmeras cartas. Também de grande ajuda foi Frei Pedro de Alcántara, que conheceu Dona Guiomar de Ulloa quando estava para fazer companhia a Dona Guiomar de Ulloa. O santo franciscano também se tornaria um dos grandes conselheiros de Teresa.

Na cela de Teresa no mosteiro da Encarnação, que atualmente está em exibição para os visitantes, uma tarde de 1560 duas de suas sobrinhas e várias freiras que a visitavam estavam se encontrando. Na atmosfera descontraída do mosteiro, as visitas às celas, também de leigos, eram comuns. Naquela tarde, as freiras comentavam uma carta de Filipe II que ele havia enviado aos conventos, na qual expunha os grandes danos que os luteranos haviam causado na Europa e pedia-lhes orações pela unidade da Igreja. A conversa voltou-se para a situação dos religiosos na Espanha, para a reforma que Frei Pedro havia operado nas Descalzas Reales e como seria bonito ter conventos carmelitas com maior observância. A sobrinha de Madre Teresa, a futura prioresa do Carmelo reformado de Valladolid, María Bautista, encorajou sua tia a fundar um convento carmelita reformado. Dona Guiomar também estava lá, que prometeu sua ajuda de forma muito decisiva.

Desta maneira simples, em uma conversa nem totalmente séria nem totalmente brincalhona, o que seria a reforma do Carmelo surgiu dois anos depois. Teresa resistiu à magnitude do empreendimento e suas consequências, apesar de ter o apoio de Dona Guiomar e outros, até que um dia o próprio Senhor expressou sua vontade ao Santo: "Um dia eu tinha recebido a comunhão, Sua Majestade me ordenou muito que tentasse com todas as minhas forças, fazendo-me grandes promessas de que o mosteiro não ficaria sem construção, e que ele seria muito útil nisso, e que ele deveria ser chamado de São José, e que em uma porta ele nos guardaria e Nossa Senhora na outra, e que Cristo caminharia conosco, e que ele seria uma estrela que daria de si mesmo grande brilho ...

E começou a trabalhar, mas não antes de consultar sacerdotes da estatura de Fr. Luis Bertrán, Frei Pedro de Alcnántara, Francisco de Borja, Francisco de Salcedo, Gaspar Daza, etc. Eles começaram a procurar uma casa e pediram permissão ao Papa para construir o convento sob a jurisdição da Ordem Carmelita, já que o Superior Provincial não permitiria sem a permissão de Roma. Quando a notícia foi conhecida no mosteiro da Encarnação e na cidade, houve uma grande agitação, a maioria foi contra e o próprio Provincial retirou seu apoio, "disse que a renda não era segura e que era pequena, e que havia muita contradição". Como foi acusada de ser iluminada e possuída, perguntou ao teólogo mais renomado da época em Ávila: o padre dominicano Pedro Ibáñez, para quem escreveu um memorial com a situação de seu espírito, o primeiro "Relato de Consciência" que preservamos. Apesar da oposição da cidade e das pressões que recebe, a opinião do dominicano será positiva e ele a acompanhou com uma opinião elogiosa, escrita em 33 pontos. Ele decide pedir um segundo Breve Papal; desta vez colocando o mosteiro sob a obediência do bispo. Embora as contradições crescessem, ela enviou sua irmã Juana e seu marido de Alba para se encarregar das obras de adaptação de uma pequena casa fora dos muros. As obras atrasam porque algumas paredes cedem e o dinheiro está faltando, mas a chegada de algumas moedas de ouro enviadas da América por seu irmão Lorenzo em 1561 é uma grande ajuda.

Em 12 de agosto de 1561, festa de Santa Clara de Assis, na missa, na hora da comunhão, a Santa apareceu a Teresa e a consolou: "Ela me apareceu com grande beleza. Ela me disse para fazer um esforço e seguir em frente no que comecei, que ela me ajudaria." Dias depois, na festa da Assunção, ao visitar o convento de Santo Tomás, dos dominicanos, a Virgem e São José apareceram a ela, que também a consolou e encorajou a continuar na fundação. Com essas promessas do céu, como não continuar com as obras?

Foi providencial que, no Natal de 1561, o Provincial tenha enviado Teresa à casa de Dona Luis de la Cerda, em Toledo, para passar algum tempo fazendo companhia a ela. Lá conheceu Maria Salazar, que acabaria por se tornar uma de suas grandes colaboradoras, prioresa de Sevilha e fundadora em Portugal. Este período em Toledo ajudou Teresa a distanciar-se das polémicas que dividiam Ávila sobre a fundação, e a preparar-se com calma para o futuro com a ajuda de Frei Pedro de Alcántara. Quando, depois de seis meses longe de Ávila, ela finalmente voltou em 1562, na mesma noite de seu retorno, ela recebeu a surpresa da chegada do Breve de Roma, dado em 7 de fevereiro de 1562 em nome do Papa Pio IV, dando jurisdição ao bispo de Ávila sobre a nova fundação e permissão a Dona Guiomar de Ulloa e Dona Aldonza de Guzmán. que o havia solicitado, para fundar e construir um mosteiro de freiras da ordem e regra de Santa María del Monte Carmelo.

Os problemas não terminaram aqui, porque o Sr. O bispo de Ávila, Don Álvaro de Mendoza, que mais tarde se tornaria bispo de Palência, a princípio recusou-se a dar sua permissão, pois a jurisdição recaía sobre ele. O maltratado Frei Pedro de Alcántara, ainda se recuperando de uma doença, teve que visitá-lo para convencê-lo a dar permissão. Durante o verão de 1562, as obras foram concluídas e as freiras que queriam acompanhar Madre Teresa na nova fundação foram procuradas, ajudando-as com dinheiro para o dote de algumas personalidades que Dona Guiomar havia conseguido reunir. Assim, na manhã do dia de São Bartolomeu daquele ano, o pequeno sino que ainda hoje se conserva anunciava o início de uma nova comunidade religiosa na cidade de Ávila, embora este sino anunciasse outra coisa: o início da Reforma Teresiana, que tanto faria bem à Igreja Católica. (Fonte: INFOCATOLICA)